灵气复苏的旁门祖师 第38节

    然后郭世鹄又买了一些颜料之类的杂物，都是天然成分的仿古货色。

    高景飞也很高兴此行不虚，就是这一趟花了上千块钱，让他不知怎么跟郭世鹄开口，看着他不好意思的样子，郭世鹄却摆手说道：

    “不用在乎这点小钱，你要是炼成了通灵纸人，就送给我两个玩玩就行了。”

    纸人这东西可不是做好了就能用的，需要花费功夫心血去祭炼才能成型。

    高景飞这才不纠结这个问题，两人兴冲冲的捧着一堆材料叫车回到了警察宿舍。

    到了公寓里，高景飞算是见识到了什么叫做艺术家和手工达人，只见郭世鹄先生在画纸是打好了铅笔草稿，心里有了具体形象结构，然后便熟稔的cao起一些粗细不同的竹篾，开始快速的编制起来。

    如同高景飞在村子里看过的老人编筐一般，不过郭世鹄的手法更加精妙，不超过半个小时，一具由竹子骨架网格组成的人形框架就已经呈现在高景飞眼前。

    高景飞惊叹道：

    “鹄哥你这手艺，啧啧，就是到天桥上卖艺也能养活一家老小了啊！”

    对于高景飞不恰当的形容，郭世鹄给了这小子一个白眼，但是明白这小子是在夸赞，所以他自己却也是很得意的。

    这还是除了学校里和社团里那些共同爱好的同学之外，唯一没有批评自己玩物丧志，而是夸奖自己的存在。

    毕竟在他爸妈和大哥眼里，他这种手艺却不是什么正经行当。

    对此郭世鹄不由感叹一声，大哥还好些，毕竟年轻观念不一样，但他爸妈是出身于书香世家那种知识分子家庭，对于手办模型制造这些二次元产业一向视为不正经的玩物。

    对他放弃读研深造和金陵大学建筑系的大好前途不要，想要自己开一家模型工作室的想法更是嗤之以鼻，几乎差点闹翻了，这也是他离开家里躲出来最大原因。

    因此对于高景飞的赞扬，他心里还是感到很欣慰的。

    骨架已经搭好，这个竹子编的人形此时已经四肢五官俱全，连衣服铠甲的轮廓都能看出来些，并且那铠甲郭世鹄还特别做成可拆卸版的，只差糊上纸皮上了颜色就是一尊真正的纸人了。

    接下来郭世鹄动作伶俐的那处纸张开始裁剪，然后就是用天然的糯米胶在骨架上裱糊，内里和皮肤用轻薄但结实的白竹纸，盔甲和外衣用更厚实坚韧桑皮纸，

    甚至连上色都是采用在青衣巷店铺里买来的天然染料，肌肤纹理连胸肌腹肌都给花了出来。

    完了郭世鹄还认真的在盔甲上都贴了金箔，这是真的金箔，不是市面上工厂制造的那种烧给先人的金银元宝那种假货。

    其实金箔平均下来并不算贵，因为金箔厚度极薄，一克黄金就可以延展出好大的面积，买上一打也没有想象中那么贵，一只人偶都用不完一张。

    等到最后的金箔贴完，呈现在高景飞眼前的就是一尊大概30公分也就是十二寸的精美人偶。

    因为最常见的手办或者兵人就是1比6的尺寸，也就是英制12寸大小，所以郭世鹄习惯性的将这个纸人打造为这个尺寸，跟之前高景飞要求的一尺高差不多少。

    就见这纸人或者说纸扎的手办模型浑身金灿灿的盔甲，肩部肘部和膝关节都带有金色尖刺，头盔上还有两只硕大的金角，岂不正是圣斗士系列漫画里十二黄金圣斗士之一的金牛座阿鲁迪巴的形象。

    整个纸人简直惟妙惟肖，就好像是漫画里的人物走出来一般。

    这个世界也有圣斗士漫画和动画，高景飞还年轻一些，在他大哥和郭世鸿那个年纪以及比他们还大几岁的三十出头的人小时候，那正是圣斗士动画片大火的年代。

    就跟平行世界的他一样，他们这些年纪的人对这部热血动画片印象可谓极为深刻，远比黑猫警长和聪明的一休那类寓教于乐的动画片更受欢迎，甚至还有土豪为了重温儿时梦想，花大价钱去定做了全金属的十二圣斗士等身摆件，那已经不能称之为手办，而可以说是雕像了！

    高景飞见了有些动容的说道：

    “鹄哥，我就是要几个纸人来做实验，你怎么能把阿鲁迪巴给做了出来？”

    虽然这只黄金野牛一向在十二黄金圣斗士中属于垫底的那个，但依旧不影响高景飞对这一尊纸人爱不释手。

    郭世鹄得意的说道：

    “怎么？不喜欢吗？要是简简单单的扎一个纸人，怎么能显出我的本事？我准备扎一套十二黄金圣斗士给你，到时候你祭炼出通灵纸人来，岂不比普通的纸人更加威风？”

    高景飞闻言更激动了，他欢呼一声：

    “当然喜欢，喜欢的不得了，鹄哥你真是太棒了！”

    然后他又想到：

    “我有了黄金十二圣斗士，那也给你祭炼几个纸人出来吧，你也要黄金圣斗士吗？”

    郭世鹄笑道：

    “我还是不跟你重样了，到时候从新设计几个喜欢的！”

    看他笑的那模样，肯定心里已经有了目标。

    高景飞不由想到，莫非这哥哥要把高达搞出来不成？

    第68章 祭炼纸人太上玉晨大道君

    当郭世鹄把纸人做出来之后，高景飞就迫不及待的想要开始祭炼通灵纸人，所以便拿上纸人，回到自己房间。

    郭世鹄虽然兴致正高，但却没有继续制作第二个纸人，而是拿起那个高景飞留下的记录了通灵折纸术的小册子，开始研究起来。

    他对于玄门法术的兴趣可是比武功秘笈大多了，觉得既然高景飞都能够修炼，那么自己肯定也不差什么。

    于是怀着对神仙法术的美好向往，沉浸在通灵折纸术的世界中去。

    单说高景飞喜滋滋的捧着新到手的金牛座阿鲁迪巴，一路回到自己房间，便将书桌挪到卧室中间，然后铺上一方红布，摆上早就准备的家伙事。

    按照册子里记载，通灵纸人的材质有上中下三种。

    下等的纸人就是竹筋为骨，白纸为rou那种，当然有条件的还可以给纸人刷上金漆银漆成金甲神人银甲武士，这样祭炼出来的纸人在灵性力量的灌注下，不但浑身刀枪不入，武器盔甲甚至要比真的盔甲武器更结实锋利。

    对于这样的纸人现在高景飞已经有点瞧不上了，因为郭世鹄所做的似乎都要比这个强一些。

    中等的纸人则需要挑选优质的材料，以特殊药水浸泡，纸质也要厚实又细腻的特殊纸张，经过药水浸泡九蒸九晒才能成品，上好的纸人做出来还要贴金箔做甲胄武器，效果要比刷金漆的纸人更厉害。

    “只是这等纸人制作周期很长，工艺极其复杂，做一套下来没有三五个月工夫都下不来，那还是要手艺精湛的老师傅才行。”

    对此高景飞虽然向往但也明白条件不允许，能够有郭世鹄这个手工达人帮自己已经是十分幸运的事了。

    最上等的纸人，那就是传说中的以仙家灵物等材料制作的骨架和纸皮，本就充满灵性的它们一旦祭炼成形，为了不输于一般法器之流，一旦祭炼大成，更是可以成为法宝一级的护法神，威力不输于同级别的修行中人甚至更强。

    高景飞当然做不出后两者，所以只能退而求其次，直接请郭世鹄这位郭二哥来做纸人，然后通过赋予其灵性，炼制成可供驱使的通灵纸人。

    好在郭世鹄选择的材料很高级，贵有贵的道理，除了没有用药水浸泡之外，材质和工艺都不输于第二种纸人多少。

    而类似纸人的做法，赋予纸人灵性也有三种途径。

    上者以自身神魂念头寄居其上，日夜以法力祭炼，最终成就分身一般的护法傀儡，天兵神将。炼成之后更是可以飞天遁地、杀人无形。

    只是此法为三者最难，需先天以上、阴神有成的修为方可分裂神魂念头，不然贸然尝试不说能不能炼成，却很容易有损灵魂，导致寿命大减，严重的就要灵魂脱离rou身只能存在与纸人之中，如风中残烛、旦夕可危。

    因此高景飞也只是想想而已，其它的暂时不敢奢望。

    “或许将来我抽到可以用来做纸人的稀有材料，说不定能够展现这种纸人的风采。”

    中者的通灵纸人是以阴魂鬼物等灵体附身其上，通过道法祭炼，炼成道家玄门护法，简称道兵，其实也就是传说中的阴兵之流。

    高景飞思忖着：

    “此法优点是阴兵可以速成，威力颇大，附身的纸人傀儡更能坚如钢铁，法力灵性不去，则刀枪不入；缺陷是阴魂鬼物难以控制，需要以秘法禁制束缚，或有反叛噬主之险。”

    “所以用这种祭炼手法那最好去选择无主阴魂或者天生灵体为上佳。”

    下者的通灵纸人便是旁门修士最常用的途径，便是通过香火祭祀之法，凭空凝聚一丝虚浮念头，临时赋予纸人傀儡灵性。

    高景飞皱着眉头说：

    “但因为香火虚浮，赋予的灵性低微也不易保存，纸人傀儡初时尚不如凡人，只能夜间出行，且不能长久存在。”

    “所以需要时时勤加供奉祭祀，如同祭拜神灵一般日日不断，祭炼时间越长，纸人傀儡威力越大，理论上通过几十年上百年的祭炼可以达到另外两者小成的境界，但按照册子里的说法，似乎未曾听闻有人以此法炼成那样的境界。”

    因此，此法祭炼的纸人傀儡也是三种途径中最弱的，但是高景飞却明白自己现在也别无选择。

    因为他一没有修炼出法力，那点灵力还是修炼真气时因为观想法而附带的，无法通过自身法力却也直接祭炼纸人傀儡，而且他更没有分裂神魂念头的能力。

    高景飞无奈的想道：

    “倒是第二种禁制阴魂的办法，以后或许可以找一个出产阴魂的迷雾事件去尝试一下，这通灵折纸术中还有一道禁制阴魂灵体的咒法，也不知道威力如何。”

    琢磨明白的祭炼手法，高景飞便用书桌代替布置出的香案法台。

    因为他没有什么信仰，便买了一面刻有“上清高圣太上玉晨大道君”的牌位，摆放在香案最上方，作为祭祀的神主位，也就是借法的源头。

    道教仪轨和诸多法术符箓，其实都是讲究向诸天神仙和祖师鬼神等等存在借法的。所以说按照西幻的说法，道士并非是法师，而是类似牧师、祭司那样的神职人员，不过因为道士又能炼气又能施法等技能，所以可以将道士视为奥术与神术双修的强大职业。

    上清高圣太上玉晨大道君是上清派供奉的最高信仰，也是后来人们口中的道祖之一。后人将其认为是上清灵宝天尊的化身，其实是受了后来的道教三清信仰和封神演义等小说的影响。

    真实的道教一开始是没有三清道祖的说法的，比如太上老君，太上是道教最崇高的形容词，老是只乾阳，君是指性王。

    还有元始天尊，元始是指最初的发源，万物的本源。

    而上清更不是指某位神圣，意思是上天、天空，出自《汉书·扬雄传下》。

    所以元始和太上这两个称呼在道教之中都是最高神的意思，上清更是有老天爷的意思，是道教由来已久的称谓。玉清和太清的道理也和上清类似，也有道教所言三清境的说法，将三清神化就是源自于此。

    至于通天教主这个是封神杜撰出来的圣人，则根本不被承认，道教只有灵宝天尊，祂的含义是指无极到太极的演化过程。

    所以三清本一体，是大道不同时期的化身。

    因此上清派和天师派等信奉的太上玉晨大道君或者元始天尊，其实都是相当于老天爷或者宇宙的人格化化身，至于太上老君，别看占了一个捞汁，实际上出现的年代还要更晚一些，在道教诸神中的地位上并不如太上玉晨大道君和元始天尊。

    高景飞也不管这些派系的信仰有什么区别，反正他觉得自己从五毒神功这与上清派黄庭经五脏神修行法有关的功法入门，那么自己勉强算是上清派的一脉，不管被不被那些道派认可，他自己要供奉借法的话，还是请来上清派的太上玉晨大道君比较妥当。

    将香案置办整齐，供奉上了冰箱里的瓜果零食，也不管道君会不会介意，点燃了一对红烛，将一尺左右高的金牛座黄金圣斗士摆放在神主位之下，高景飞就开始按照通灵折纸术里记录的方法来祭炼通灵纸人。

    第69章 奉请神灵香可通神

    其实供奉神主只是一种寄托，不过按照高景飞从小说中看到的情节推测，如果是广为天下流传的神灵信仰，那么天然便可能会因为众生信仰产生对应的某种力量，道教的请神扶鸾之术与民间的神打就是借用这种力量为己用，施展出神奇本事的行为。

    这方面五毒秘笈之中后面记录的那些巫术咒语和仪式其实也是比较类似，只不过巫术比玄门法术更加古老和原始。

    所以为求保险，高景飞还把另一尊神像置于太上玉晨大道君右侧下首，便是那尊来自猛鬼差馆世界的关公神像。

    高景飞不知道自己这般祭祀奉请，能不能被那位玉晨大道君感应到并且顺利借来力量，但是关公神像本身就是有着灵性的，所以双重保险之下这一次施法他成功的信心很大。

    他只是心里默默祷告片刻，然后便将三炷清香点燃朝着法台上一拜，同时起身念咒。

    “道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。今臣关告，迳达九天……”

    这是祝香咒，也叫祝香神咒，是道教八大神咒之一，这八大神咒是道教入门的必修之学，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，也是修炼符咒法术的必需程序。

    而其中的祝香咒使用尤其频繁，更是道士斋醮科仪中不可缺少的咒章，应用十分广泛，电影里常见的开坛做法，基本上都少不了这道咒语，因为它也是与上圣高真交流过程中祈福降祥的法语。

    高景飞没有经过系统学习道教科仪，他只是照本宣科的按照册子里记载的步骤来。

    念咒的同时，他也在略带生涩的手掐法诀，毕竟咒语离不开法诀。