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陆斯恩一把把孔雀拽过来，耐下性子跟他说：“我现在需要三个人帮我，这样就能拖延到我一个朋友过来救我们一命，不然这里所有人都会死。” 便宜弟弟在后面弱弱地说：“哥，我们就不能直接跑吗？而且我们只有三个人。” 话音刚落，一个穿着长袍子的神父就冲了下来，“先生，学校的门不知道为什么出不去......” 神父一眼看到里面的东西，喉咙一噎，眼看也要晕过去。 陆斯恩拽他过来，熟练的给了一下。 “四个人齐了。” 陆斯恩很欣慰，他把几个人拽出来，反手将门死死的抵住，对剩下人说。 “现在能活多久就看我们自己的了，我说，你们来做，快点。” 神父满脸惊恐和莫名其妙，低着头哆哆嗦嗦地祷告，明显没准备搭理这个奇怪的陌生人。 陆斯恩微笑了一下，柔声说：“我叫西蒙斯，或许你听过，我母亲是个女巫。” 神父又哆嗦一下。 门里面，那个怪物挣扎的声音越来越大，砖头嘎啦嘎啦的响，快要脱困了。 便宜弟弟暴躁地上来，一把抓住神父，“再废话我打死你！”接着转过头，“快说怎么做，现在都听你的。” “好。”陆斯恩深吸一口气，他现在手里什么都没有，只能尽量自救，用梅塔特隆交给他的知识现学现卖。 “你听说过卡巴拉吗？要理解神秘的钥匙就在于理解卡巴拉，那是通往上帝的路径。 卡巴拉生命之树有三个支柱、十个圆圈、四阶层、二十二道。很多人认为卡巴拉是精神层面的力量，只重视自身内在对自我灵性的凝视，施法者只能通过自身的灵魂去容纳力量。故而无法使用仪式魔法，这其实是错误的。 魔法或者是神秘学的核心在于用意志去改变世界，而仪式则是借助其他更高阶的力量去改变的一种途径。你要记住，仪式最重要的就是‘象征’。 用手势、咒语、物品等等去象征着不同的事物，借助祂们的力量达到你想要的效果。” 当时陆斯恩回答：“也就是说，卡拉巴中同样有用仪式能够象征的东西。” 梅塔特隆笑了笑：“象征是很危险的，在神秘领域，象征了不该象征的东西有时候就代表毁灭与被注视。所以我建议你只举行能够掌握的象征仪式。你知道卡拉巴中十个圆圈都是什么吗？” 陆斯恩思考了一下自己看过的书“质点1，‘王冠’......” 说到一半，他自己先反应了过来不可置信地看向梅塔特隆:“王冠......梅塔特隆（注）词源于‘副’与‘王座’的组合。你就是......？” 梅塔特隆笑笑，“对，你记住，我的神名乃是Eheieh。以金刚石与白色为象征，惑星是海王星。我的力量会守护你。” 陆斯恩深吸一口气，“开始吧。” 第71章 陆斯恩深吸一口气：“开始吧。” 门里面怪物挣扎的声音越来越响, 它发出低低的咆哮声。它有着肿胀的身躯，杂乱排列的肢体，身躯发黑发紫, 浮肿的皮下是蛛网一样的紫红血管, 整体呈现出一种污绿色，浑身散发着恶臭, 怨毒与仇恨从它爬出来的地方弥漫出来。 西方的神秘学基本来源于胖卡巴拉，真正理解了卡巴拉，也就掌握了神秘学的真谛。 象征是物理层面的，而它所关联的是精神。所谓仪式魔法, 其实就是用你敞开的精神去接触更加高阶的事物，而这种时候，敞开的精神在所祈祷的事物面前就像是赤身裸体的婴儿, 任人处置。 当然，‘象征’是有方法的, 不是所有的象征都能有效而正确的指向自己仪式的对象。 在这种紧急情况下，陆斯恩能进行的有效象征非常的少，最好的办法还是从卡巴拉最基本的原理入手。 陆斯恩在心里祈祷了一下, 希望能够成功。 他指挥三个手足无措的人组成一个方形，自己站上最后一个角，门里面嘎啦嘎啦的声音越来越响，已经能听到它巨大的身体在地上爬动时的摩擦声。 孔雀哆哆嗦嗦地站着，让陆斯恩有点意外的是, 他居然是这些人里面最镇定的一个, 一边的神父已经神游天外，只剩一副听从命令的rou.体，而便宜弟弟脸色铁青, 害怕极了。 孔雀注意到他的眼神，勉强笑了一下，挺直了腰。 “还有怎么做？不会有人来打扰的，这是回寝时间，所有人都有着严格的规则意识，遵守规则是必备的品德。” 便宜弟弟不甘示弱：“你猜规则能不能让你一会晚死一点。” 陆斯恩眼看着他们又要吵起来，神父还在握着十字架念念叨叨，赶快说：“现在你们都站好不要动，记住，是发生什么都不要动。” 他想要尝试的是传统的四元素体系，四个人对应四种元素，他让两个人手举蜡烛，神父举起他的十字架，自己则右手摸出了一把餐刀代替仪式刀并且摘下了自己的金刚石袖口。 两根蜡烛是仪式的中柱，四个人的灵魂代指四大元素，神父的十字架是与灵体沟通的媒介——这种向神灵祈祷的物品本身就具有某种简单的仪式意味。 仪式魔法本身物品固然重要，最最重要的是，施术者本身，仪式是通往灵性体的过程，那是灵魂的沉思。 陆斯恩举起他的餐刀和袖口，念起了梅塔特隆的神名。 --