第87节

    般若眼角抽了抽。

    僧人们朝瑶英敬礼，转身离开。

    瑶英问一旁的缘觉：“我这是通过考验了吗？”

    缘觉笑了笑，道：“公主表现得很好，以后城中的流言蜚语也能少些了，只要公主表现出在修习佛法，这些僧人就不敢刻意为难公主。”

    瑶英心中一动。

    昙摩罗伽嘱咐她好好应对考察，原来是为了帮她，让她在圣城的日子能好过点。

    眼看到了用午膳的时候，缘觉送瑶英回院子。

    身后脚步声响，一名近卫追了过来：“王请公主去禅房。”

    缘觉应是，护送瑶英去禅房。

    院中静悄悄的，天空湛蓝，流云轻拂，穹顶上的蓝花细叶在灿烂的日照中呈现出幽蓝色，壁画间隐隐有金辉浮动。

    昙摩罗伽坐在长案前看信，几名风尘仆仆的蓝衫卫士跪在庭院前，其中一人是阿史那毕娑的亲随。

    北戎那边传回消息了。

    瑶英快步走进长廊，到了禅房外，脚步一顿，下意识屏息凝神，迈进屋中。

    屋中幽凉，昙摩罗伽没有抬头，修长的手指扬了扬，示意瑶英落座。

    瑶英在他对面跪坐，坐姿端正。

    昙摩罗伽看完信，眼帘抬起，道：“海都阿陵伤了条腿。”

    瑶英一怔。

    昙摩罗伽看一眼庭院，缘觉会意，示意阿史那毕娑的亲随上前。

    亲随跪在长廊外，缓缓道：“阿史那将军抵达北戎时，海都阿陵王子已经返回牙帐，据说他在路途中遭到盗匪袭击，一条腿被惊马踩烂了。天气炎热，伤口溃烂，巫医救治他的时候又用错了药，海都阿陵王子的右腿废了。将军说，几位王子闯进帐篷，亲自查看海都阿陵的伤势，他的腿都生蛆虫了。”

    瑶英听得眼皮直跳。

    海都阿陵果然还是“废”了一条腿。

    那些埋伏的盗匪应该是几位王子安排的陷阱，他将计就计，假装废了一条腿。

    亲随最后道：“将军想起文昭公主提醒过他海都阿陵会用苦rou计，怀疑海都阿陵的腿没有废，派属下回来向王请示，顺便问公主一句话。”

    昙摩罗伽看向瑶英。

    瑶英顿时有种透不过气的感觉，说：“我确实提醒过阿史那将军。”

    亲随小声道：“公主对海都阿陵王子的性情了如指掌，将军想听听公主的建议。”

    满院寂静。

    瑶英迎着亲随期待的目光，硬着头皮道：“既然海都阿陵用苦rou计，那将军不如也来一个将计就计，让海都阿陵王子好好养伤。”

    海都阿陵假装废了一条腿，阿史那毕娑可以利用几位王子对他的猜忌，让那条腿真的废了。

    几个亲随交换了一个眼神，戍守在门边的缘觉面露诧异之色。

    昙摩罗伽似乎一点都不意外于瑶英的回答，没有做声，提笔写了信。

    亲随起身接过信，敬礼，匆匆离开。

    瑶英也站起身退出禅房，走下长廊的时候，几个近卫刚好捧着食案进来，她漫不经心扫一眼食案上的银盘，呆了一呆。

    一盘牛rou从她眼前一晃而过。

    瑶英转身，视线追随着那盘牛rou。

    食案被送到昙摩罗伽跟前，他修长优美的手指拈起了一块rou。

    瑶英目瞪口呆。

    屋中，昙摩罗伽察觉到瑶英凝视的目光，抬眸看了过来。

    少女站在庭院中，呆呆地看着他，一脸被雷劈的表情。

    昙摩罗伽顿了一下，清明的碧眸有淡淡的疑惑掠过。

    她这是饿了？

    第58章 争论

    瑶英回到自己的院子, 看着长案上侍者刚送来的一大盘馕饼和雪白温汤，想起刚刚从眼前晃过去的烤rou。

    早知道不禁止吃rou, 她这些天就用不着天天吃素了。

    回来的路上缘觉和她解释了, 王庭僧人并不禁吃rou。西域各国僧人大多如此，这里有三净rou和五净rou之说, 三净rou即不见杀、不闻杀声、不为我杀，五净rou是在前者的基础上加上两种：自死、鸟残。

    也就是说，没有亲眼看见所杀动物, 没有听见动物被杀死或听说动物是为自己而被杀，不是自己想吃而杀生，便是净rou，可以食用。

    不过烹制净rou时不能放调料，僧人不沾荤腥, 其中“荤”指的是葱、姜、蒜之类味道刺激的调料。

    另外, 假如僧人生病, 需要荤腥，也是可以破例食荤的。

    瑶英恍然大悟。

    不同地域的戒律有细微差别，并不罕见。

    比如以前僧人有过午不食的规矩, 中午进食过后，直到第二天才能用餐, 谓之“持斋”。佛教传入中原后, 这个规矩发生了改变，很多中原僧人放弃过午不食，开始一日三餐, 否则根本无法保证体力。

    佛教发源于天竺，最初大部分僧侣出自天竺贵族，佛教的基本义理和天竺社会关系紧密，刚刚流传至中原时，曾因为和中原的传统宗法伦理、儒家思想发生冲突而水土不服。后来佛教因地制宜，根据中原的宗法伦理做出了适应的调整和改变，不断发展演变，吸纳下层普通百姓，才能在中原传播普及。

    西域诸国和中原的国情不同，佛教的发展自然也呈现出另一种面貌，在西域的某些国度，全民都是信众，僧人地位极高，和贵族关系密切，有时候世俗王权和教权甚至可以控制在一人手中。

    总之，地域不同，风俗不同。

    中原戒律森严，南北朝的一位皇帝曾颁布《断酒rou文》，禁止杀生，要求僧人断绝rou食，加之中原僧人不依赖于托钵乞食，受赐田，垦殖田圃，自己耕种，完全可以自给自足，所以可以不用食rou。

    瑶英记得当年玄奘法师西行取经，经过西域的时候，僧人是食rou的。她以为王庭推崇的经义隐约有从小乘向大乘过渡的迹象，应该不食腥，想着应当尊重僧人，入乡随俗，入住佛寺以后一点腥都没沾，没想到寺中僧人并不忌讳食rou。

    她告诉亲兵们，亲兵们高兴得一蹦三尺高——他们是武人，天天茹素，快馋疯了！

    ……

    另一头，缘觉回到禅房，向昙摩罗伽禀报此事，含笑道：“王，寺主并未怠慢文昭公主，公主住进来的时候主动提出只吃素食，寺主就没让人送其他食物给她。”

    昙摩罗伽低头翻动皮纸书卷，眼前浮现出少女呆若木鸡的模样，她双眸圆瞪，盯着他盘中烤rou的样子透着几分委屈。

    还以为她被怠慢了。

    原来那不是委屈，而是单纯的震惊，一种“你怎么可以吃rou？”的错愕。

    她以为他可以饮露餐风么？

    昙摩罗伽眉眼清淡，纤长手指轻拂持珠。

    ……

    第二天，送到瑶英院子里的饭食多了几盘烤rou。

    可惜烤rou没有经过精心调制，做法粗劣，只撒了些盐粒。

    不过饿了很多天的亲兵还是兴奋地大嚼，把烤rou啃得骨头渣都不剩。

    吃完饭，瑶英指派亲兵分头去忙。

    她找缘觉打听过了，王庭有大片大片葡萄园，葡萄大多被采摘下来酿制葡萄酒。高昌的葡萄酒远近闻名，畅销东西商道，王庭的葡萄酒不如高昌的醇美，胜在能保存很久而不变质。

    瑶英买下的那块地刚好有几块葡萄园。

    之前齐年提起过他会酿葡萄酒，她让他先酿制些试试，反正也没指望他们赚钱。牧羊、鞣皮都是体力活，他们大多是干不动活才被卖的，她一直在想怎么给他们找些轻省活计干。

    教他们晾晒葡萄干？

    这个念头一闪而过，瑶英吩咐亲兵去坊市购置些葡萄干，打听清楚本地晾晒葡萄干的法子。

    亲兵应喏。

    瑶英坐在庭院前，望着花墙前累累垂垂的葡萄，出了一会神。

    她曾因为想喝葡萄酒和李仲虔闹过别扭。

    在长安，葡萄酒价格昂贵。

    当年唐军征服高昌，将高昌的马乳葡萄种和酿制方法带回中原，太宗李世民在皇家园圃栽植葡萄，亲自酿制葡萄酒，赐予群臣共享。后来葡萄酒推广至民间，坊市常见，不过因为连年战乱，鲜葡萄成了稀罕物，葡萄的酿制方法失传，葡萄酒自然就更难得了。

    曾有个太医说适量饮用葡萄酒对女子有益，瑶英正好馋了，闹着要喝几杯，被李仲虔虎着脸教训了几句。她一直在服用凝露丸，神医叮嘱过，她服药期间最好不要吃酒。

    想到这里，瑶英忽然想起一件事。

    昙摩罗伽现在服用水莽草，他知不知道这个忌口？

    她想了一会儿，摇头失笑：昙摩罗伽是僧人，怎么会饮酒呢？

    夜里，亲兵拿了几包葡萄干回来，摊开在桌上。

    瑶英一看就知道这些褐色葡萄干质量不算上乘。

    亲兵却道：“公主，这些是城里最好的葡萄干，坊市的人说王宫的葡萄干也是他们供应的。胡商说，王庭夏秋天气炎热干燥，日照长，雨水少，他们采摘葡萄之后直接曝晒，不需要经过其他工序。”

    瑶英拈起几粒葡萄干，细看颜色，闻了闻气味，尝了几枚，沉吟片刻，看来现在晾晒葡萄干的法子很粗糙。

    她吩咐亲兵：“你明天出城告诉老齐，不要舍不得那些结果的葡萄，全部铲掉，所有园子改种奇石蜜食、马乳、黑珍珠葡萄种，买不到葡萄种的话，让他去城南找胡商康大，多送些茶叶、丝绸。”

    亲兵应是，说起另一件事：“老齐说他联系了一些流亡各地的沙州人，那些人大多衣食无着，他托我请示公主，能不能收留他们？”

    瑶英蹙眉。

    王庭终究只是暂时庇护她而已，他们不能给王庭带来麻烦，以后收留的人越来越多，不能全都接到王庭来。

    “现在人数不算多，能收留的就收留，你记得叮嘱老齐，一定要拟好名册，一个都别落下，到时候我好按照名册缴纳税钱。”

    王庭大臣贪财，她按着人头缴税，才不会引来太大的非议，编订名册也便于管理筛查人丁，为训练兵丁打好基础。

    她缺人，现在招募的人手越多越好。

    亲兵点头，一一记下，迟疑了一下，问：“有些沙州人……老齐不知道该不该收。”

    瑶英问：“既是沙州人，为什么不能收？”

    亲兵答道：“她们不是汉人，全是胡女，流落至西域，被商队转卖了好几次，最后流落到王庭了，听说老齐那里收留了很多河西人，她们也求了过来。”