第114节
虎子的坟没过几天就被撬开了，据开棺的仵作说，棺材里头的确积满了水，阿爸那天也去看了现场。他说虎子被人从棺材里头捞出来的时候就跟他从水库里捞出来一样，还是那个姿势，rou身都没有怎么腐烂，只是浸泡的时间太久，完全走形了。 虎子下葬后，阿爸还梦到过他一次，穿着一身新衣服的虎子身上是干燥的，他朝着阿爸一边作揖一边后退，一直到消失不见。阿爸身上的瘙痒也就是从那会儿开始又好了，几乎是一夜之间所有的肿块都消的无影无踪，并且一直到现在再也没有复发过。 第295章 丧子 查文斌有一子一女，女儿在很小的时候溺水而亡了，唯一的儿子也在不久后一次意外中受了重伤。后来虽然送去省城，他这儿子的性命是保住了，却被医生告知可能失去了生育能力。 那一年他们村里头只有村公办有一门电话，诸如超子那时候手上已经算是有钱人了，可想要拉门电话并不是光有钱就能摆的平的，主要还是那村子偏僻，线拉不进来，人与人之间的主要沟通靠的还是嘴。 查文斌的儿子很少回来，即使是暑假里头也基本都在城里头，冷怡然那会儿已经转行在一所初中做了历史老师，对于考古这块经历，她是再也不想提起了。 有句古话叫做男大当婚，女大当家，这位本来就生得花容月貌的冷大美人自然不乏追求者，可是她却偏偏人如其名。除了正常的工作沟通，她对那些双眼冒着火花的追求者永远都是一副冷若冰霜的样子，下班时她通常会去隔壁小学领着一个沉默寡言的孩子一块儿回家，那孩子便是查文斌的小儿子：查岩。 查岩那些年在冷怡然的精心照顾下身体恢复的算是不错，超子他们在省城混的也经常会去看他，只是查文斌很少去，难得去一次也是匆匆就走，这多少让查岩觉得有些丧失父爱。 其实也并不是查文斌不愿意去，他比谁都要想念自己这唯一的血脉，而是他不敢去！ 命犯天煞孤星的查文斌是注定要妻离子散，孤老终生的，越是在道这条路上走得远，他越是觉得这就是命。同命运的抗衡他从来便没有停止过，但似乎每一次倒下的都是自己，这种劫煞加孤辰寡宿隔角星叠加的命运，若是面临阴阳差错更是刑克的厉害，纵有贵人解星亦是无可救助。 因为这日柱主管中年，所以往往命犯天煞孤星之人正当成家立业之际，通常时为晚景。轻则家业妻女不保，婚姻难就，晚年孤苦伶仃，刑妻克子，丧夫再嫁；重则刑亲克友，六亲无缘，通俗点说就是得死上一户口本。 查文斌深知其中的利害，所以他尽量把查岩送的远，自己能避则避。 殊不知几年前的那一次小女惨死已然是他窥破太多天机，这些年来，他经手的法事不减反增，冥冥之中还牵扯出一个围绕了千年的惊天大秘。如果说上一次的爆竹炸伤查岩是给他的警告，那么查文斌就是那个不听警告的人。 冷怡然的家住在考古所大院里头，离学校不过十分钟的路程，平日里她去上班便会先送那孩子，放了学再去接，如此几年下来倒也相安无事。作为教学区里为数不多有过实践派的历史老师，冷怡然接到了出去教学交流一周的任务，也就是在她离开的这一周，那孩子便出了事。 清晨五点，这是查岩起床在院子里跟冷所长一起打太极的时间，一个小时的太极是他必学的科目。打完太极，吃完早餐，查岩便独自一人去学校上课，那条路他已经走了很多年了。要去学校需要横穿一条马路，今天，冷怡然就要完成交流活动从外地回来了，她回来一定会仔细检查查岩的功课，所以这孩子还在想着怎样明天和那位私下里叫冷jiejie的女人汇报这一周的学习情况。 清晨的学校门口往往是学生最多的，可那一日奇怪的很，在那个点只有查岩一人背着书包，或许是他在想见到冷怡然的事儿，或许这就是命。 一声刺耳的刹车声过后是“呯”得一下玻璃的开裂声，一辆银色的面包车前一个孩子画作了一条弧线飞出去十来米，司机傻了眼看着龟裂的挡风玻璃上猩红的液体嘴里喃喃道：“明明没有人啊……” 刚到村公办的主任听到了一阵急促的电话铃声，拿起话筒的他脸色逐渐变得凝重，缓缓放下听筒的他走向了查家。查文斌家里两个孩子的事儿十里八乡的人都有耳闻，上了年纪的人每每说到这儿都会提上一句做道士的不发家，谁也没有料到竟然连最后的芽儿也没给查家留下。 接到通知的查文斌一言不发，双眼死灰，这种无助而茫然的痛他已经经受过一次了，面对过无数死亡的他这一次没有掉眼泪，只是默默的回头看了一眼挂在墙壁上的三清祖师画像。 医院门口，超子和卓雄像蚂蚁一般焦急的来回走着，他们要等查文斌。病房门口是已经哭倒瘫坐在地上的冷怡然，她接到电话便提前回来了，对于查岩，她的感情太深了。 不需要任何人搀扶，查文斌眼神黯淡的看着那两个兄弟，他轻轻拿开了大山搀着自己的手。最后这一刻，他只希望自己可以做一个堂堂正正的父亲，他只想平静的把儿子带回自己的身边。 病房里，查文斌摸了摸儿子那尚有余温的身体，轻声道：“娃啊，爹来带你回家了，我们一家人再也不分开！” 双手横抱着查岩的身体，查文斌一步、一步缓缓走出了医院，外面金馆长随同的灵车已经到位，查文斌只冷冷看了一眼道：“我儿子不坐灵车！”这可把金馆长弄得有些尴尬，好在赵元宵也在，他的轿车装着这对父子开向了那个浙西北的小山村。这位当年想拜查文斌为师，如今已经高居省交通部门要职的他依旧对查文斌敬佩万分，这次事故他将会亲自处理。 收到消息的乡亲们早已把查家围了个水泄不通，赵元宵一路按着喇叭把车直接开进了查家大院，随后又是几辆车相继到达，超子朝着乡亲们作揖道：“对不起，对不起，先让我文斌哥安静安静。”说着，查家的大门就被大山给关上了，这门一关那就是三天三夜。 冷怡然的自责，超子的咆哮，卓雄的安慰，大山的伤心，但是这些人这些事似乎都和查文斌无关了，他只是把儿子洗了个澡，然后把伤口用白布包上再轻轻放在床上，就这样他坐在儿子的床头握着查岩的手整整三天没有拿开。 在这三天里，查文斌没有合过眼，没有进过食，更加没有哭闹，他只是静静在那坐着，就像是一个父亲在看着熟睡的儿子。这一生，他欠子女们的太多了，他只想做一个父亲该做却再也没有机会做的事儿，那就是陪孩子好好睡上一觉。 按照习俗，未成年的孩子夭折是不发丧的，查岩也不例外。成年人下葬会选择在清晨或是傍晚，而夭折的则一定是晚上。 墓xue的位置是查文斌告诉超子的，就在他小女儿的边上，这个位置原本就是留给他的，只是没想到会来的这么快。 没有香烛，也没有纸钱，一口算不上好的棺材还是临时加工的，棺材铺平时也不准备给孩子用的，大多数的人家就算夭折了也往往是用草席一卷。 查文斌走在前头，每走一步就撒一把纸钱，也不出声，这钱不是给孩子的，而是给那些阴差和野鬼的，他只想他的孩子下去了不被人欺负。在那一刻他甚至开始忘记了道家法事中那些口诀和规矩，什么长明灯，什么往生咒通通都想不起来了。 他不哭，而且也不准别人哭，亲手把黄土慢慢撒满了棺材，终于查文斌开了口：“娃啊，下去你们姊妹做个伴儿，你们别急，要不了多久我也会下来陪你们的。” 重重地拍了棺材板三下过后，查文斌转过身去，一闭眼说道：“封堆！”这一刻，有两行泪飘然而下。 后来，关于查岩的死，我和河图探讨过，他跟我说师傅其实在前一天已经算到查岩要走，但是却无能为力，证据是前一天查文斌曾在家中开坛做法了整整一天。 查家从血缘上来说，到此是真正绝后了，连个念想也没能给查文斌留下。查岩的死，让这位曾经叱咤阴阳的天正道掌门一下苍老了很多，也直接改变了后来查文斌自己的命运，如果查岩还活着，或许查文斌的结局也不会是那般。 第296章 另一种道士 查岩下葬后的一个月里，查文斌没有出过大门一步，这种中年丧子的痛不是常人所能接受的，那时候他已经清晰的认识到自己的命运是如何被人掌握。他能救得了别人，却救不了子女，他能渡得了亡魂，却也渡不了自己，天命所归这张看似无情的网一直笼罩着他动弹不得。 试问天下的道士又何止他查文斌一人，古今落到这般田地的怕是再无第二。有的人在经历接二连三的打击之后便一蹶不振，或向命运低头，或向老天妥协，苟延喘残的聊度余生，待油尽灯枯之时叹一句了结。有的人则是在磨难中不断的自我成长，每一次跌倒后还会重新爬起来等待下一波来袭，哪怕伤痕累累。 查文斌他显然是属于后面那种人。 一度也有很多人来劝说他放弃那身道袍，只要脱掉道袍他便和那些早出晚归汗滴禾下土的农民没有差别，但是他不，他的道并不是为了讨个生活，而是彻底走向了同命运的对抗。 那时候浙西本几乎每个镇都有自己的道士，有的道士现在也还继续着当初的职业，这些人和查文斌有些相似，又有些不同。一个做道士是职业，查文斌做道士则是入道，这些人平日里跟查文斌是不怎么往来的，俗话说道不同则不相为谋，可这群人惹出的祸也有没办法需要让查文斌来收拾残局，当年我姑婆那一次过仙桥失败便是拜这类“道士”所赐。 中国有道教，也有道士，但是道士不一定是道教徒，三百六十行里头，道士这算一行，平日里做得是有卖有买，换钱糊口，混得好，还可以讨老婆生儿子，这种道士也是在改革开放前广大农村地区最常见的。 这些“道士”身上有些本事，学的杂但不精，会画符却不一定能念出完整的咒语。没有正儿八经的拜过山，也没有道观，师傅通常也不是职业道士，绝大多数的连老子的《道德经》都没有看过，更加别说需要早上起来做功课。 没有接到活计的时候，他们也许是农民也许是小商小贩，更或者是处蹭吃骗喝的江湖混混。这些人做法的时候不讲究，手上的家伙事倒有一套，青铜做的铃铛那是镇上的铜匠收工打的，所谓的桃木剑到底用的是啥木料谁也不好说，谁家有个丧白事可能就穿了条白色破汗衫来了，裤腿子上兴许还沾着水泥。 法事完毕，有说有笑的先去宴席上喝得个脸红脖子粗，下午继续一手扯着鸡腿一手摇着铃铛绕着棺材板板继续念那带着nongnong口音教人不懂得话语。 这些道士通常不止一个，而是有多个，负责吹唢呐的吹唢呐，负责敲鼓的敲鼓，敲着打着每逢高潮的时候，大家再一起开口唱着念着。那些其貌不扬的“道士”们，你可能觉得眼熟，这不是昨天还挑着二百斤玉米棒子走十公里的山路的隔壁村大叔吗？ 这些人平日里各自忙着各自的家事，到有活的时候互相一齐聚，这外块钱便开始挣起来了。既然是团队合作，那就有个分工，不仅有分工还得是分个三六九等。 怎么分呢？ 通常这样一个组合是四个人左右的团队。其中“法力”最为高深，也就是手中拿着桃木剑，腰上挂铃铛的那个便是这个组织中的老大，就是大法师，在这个组合里，人们称他为“一手”。 好的一手通常是半路出家的道士，有的是真跟过道教里头的人拜过师，无奈舍不下人间烟火又回到原籍，好歹手上学了点东西不能浪费。通常“一手”要负责cao办整场法事里头的大头，比如画符，算时辰，点灯，做些传统民间过场，他们会念咒，反正看的人也不懂他念的到底是啥意思。讲究一点的“一手”会穿道袍，那那身衣服纯粹就是个道具，通常购自某某批发市场。 “二手”呢，就是负责给一手帮忙的，这个二手也不简单，我们把在当今世界交响乐团叫指挥，在道士场中这二手又称作打鼓佬。 至于三手和四手么，那主要就是敲锣打鼓跟着哼哼唱唱，烘托一下悲壮的气氛，这些通常都学过一点皮毛或者是由一手带出来的，他们也被称为帮腔。其中我们村就有这么一个经常给人做三手的人，他既没师傅也没学过，但是过去的一些小法场子里头经常能见到他身影，后来我问过才知道，这人那是每次别人做事他都在旁边看着，看的多了，自己也明白那一套东西，反正跟在一手后面哼哼就行，赚点酒钱。 不过这一行的饭也不是那么好吃的，毕竟庄稼人也不是那么好糊弄的，这些人可以称为兼职“野道士”，他们要做的那都是有自己一套严格的程序。 一是法事程序记得清，每场经文要背得烂熟；舞步手势，锣鼓套路，以致行腔板眼都得精通，一句话，比大法师还要精细周到。 二是位子也不能错，就是高垒三张桌子，上面供三请，中间供方神，下面便是鼓座。居高临下，一目了然。“破孝”什么点子，“关灯”什么点子，“游殿”又是什么点子，只要鼓点不错，唱得有板有眼，帮腔的有声有色，全场便火爆跌宕，神气精彩，这种场子别说害怕，就连我这样的孩子见着都觉得好玩的很。 如果大法师走了神，打鼓佬还得即时提词儿，而且是神不知鬼不觉，天衣无缝，反正能瞧明白的人几乎没有，大家也都图个热闹，有点像现在农村地区死了人请乐队一般，彰显的是主人家的阔气。 这些个环节里头，最高潮的部分就是“游殿”，大人们往往会在这时候把孩子们赶出去，可是这种场合对于孩子的吸引力又是致命的。查文斌不在家的那些时日里，我也曾大小见过几场，一般都是这般进行的。 先是打鼓佬就座，敲七下鼓边，各乐手也都“上岗”了，先打个“跑马”、上香、献水、亮灯、呜炮、锣鼓转而就打“三阴三阳”，大法师顶道德冠，披三清袍，登羽靴，执铃拿牌，挂三须柳，抛五色纸，放七百个小鞭炮，飘飘登坛，一副世外高人的样子，殊不知他那早已脱线的道袍早就出卖了这身货的出处，只是碍于威严，我们通常只在私下里讲。 先拜三清，后拜天地，喊三声佛号，呼五次道名，再唱“十月怀胎”，读死者罪表，做完又率孝男孝女呜炮登程，一殿一殿地游下去。这时候那些孝男孝女往往是得轮班上阵，拼的那就是体力，若是有人体力不支或被香纸熏倒，大法师还得停下先救人。救人一般就是泼冷水，掐人中送房间休息。 一殿秦广王，二殿初江王，三殿宋帝王，行到一处就唱一处，作拱打揖，好话说尽，关关税税，卡卡哨哨，该交纳的交了，该请吃请喝的也请了，大檐帽抬抬手，带红袖章的让让道，睁一只眼闭一只眼，过去算了。 终于过了十殿转轮王，锣鼓打着悲怆劲，该收即收，让你悬着一颗苦心叹道，走吧，该撒手了……这一系列的流程也被他们叫做“过仙桥”，其实这跟查文斌玩的那个比简直就是过家家，别说亡魂真心能过十殿，就是下去了没准还得被阎王批你家人在上头不敬孝道，尽整那戏台子。 临了做二手的还得捩着嘴皮一吹，算是鬼叫，我过了，过了，拜拜！ 既然过了，那就收锣鼓板眼，呜炮，又上香，又献水，并劝几句孝男孝女们，别哭，别哭，人死如灯灭，亡魂已到九天，尔等也该吃杯茶去……说吃茶，人们要请法师到上房，进饼，进茶，算是台下休息十分钟，这帮子唱了半宿，白天又吃又喝的，嗓子那也受不了得歇歇不是。 戏文叫一曲，经文叫一场，一场下来，红包烟酒布匹鞋袜一样不能少，大方点的人家碰到儿女多，每人都要给一份，遇见条件差的，只能是兄弟姐妹们一起凑个整份子送上。当年我一学妹的爹爹干的就是这活，他们家一年到头穿的新衣全是用这种布匹做的。 没有明确的标价，全凭你主人家给，每个村子也都有每个村子自己的行情。农村人讲究个面子，谁家也不会在出丧这件事上太刻薄，谁不想捞个孝子的名头听听？ 大部分人家做到这，就基本算是结束了，一二三手们攒够了油水也该回家继续种田了，可也有阔气的，那就还有增值套餐等着他们，这些套餐那可得另外付费。 主套餐一般是三天，从离世到下葬。最便宜的套餐那也有一天搞定的，高级套餐那就看你出的起价不，有钱人往往会选择七天游，也就是做到头七为止，遇上这样的主，大法师们是最为卖力也是最高兴的。 一天头只从“破孝”，“告罪”，“关灯”到“封棺”，顶多加个“拜文表”算完事了。 三天头从“破孝”起，加“路头山水引”，到“告神”，到“起斋”，到“游殿”，到“关灯”到“封梓”，“出棺”，一直给人送上坟山入了土，全套服务，价格公道，是广大农户朋友们的首选。 七天头那就了不得，从“路水祭”到“开路”，到“破孝”，到“起斋”，到“游殿”，到“破血池”，到“唱十月怀胎”，到“破忏”，到“跑五方”，到“散食”，到“过金桥”，到“封梓口”，到“关灯”，到“退神”，到“出槟”，这才算是阴堂的流程，那自然还有阳堂的。 所谓“阳堂”是在远离亡人棺木的另一厅中进行。最高处供三清，下供东极，后土，天玺，玉帝，紫微，南极六神。左面设东樵位。再设香案，再设左坛官，右坛官。再设香案，最后是灵棺。 灵棺需龙风罩，红杠皂绳，杠夫一十六名，一律衣白，威风八面，称为十六大金刚。棺前棺后，散行丧棒四十九名。孝子孝孙一律束麻披草，逢庙跪礼，逢桥请安。有路祭者还得停行跪拜。《红楼梦》里贾母出槟就是此类，但是玩得起这么大场面的，一个县城能出三家就算了不起了，那可真是烧钱，烧的是实打实的人民币！ 洪村里头有一个大法师姓钭名庆利，这也是一个稀罕姓，这人算是见过一点世面的。大道场做过一场，小道场做过无数。那场大的，是给县城太爷的老娘做的，他是去帮场的，虽然只沾了点边，总算是大手笔了。俗话说，这夜路走的多了，总难免会遇到鬼，你场子进的多了，那就更加不必说了。 第297章 找上门的生意 钭庆利，出生于六十年代，个子高高瘦瘦的，说是以前拜在当地比较出名一大法师门下，代价是一瓶酒，两斤糖。 此人至成年起，就几乎不下地劳动，每天穿戴整齐的游走于村头巷尾。老婆也是个阿弥陀佛，与他生了一双女儿，一家四口挤在一处小平房内。 要说生活条件，钭庆利在村子里头是算不上好的，家里的田地一概租与别人，常年白米饭就着腌菜度日，靠自己做做场子赚点小钱糊口。 能请得动查文斌的人自然不会去去请他，可是查文斌出道比他要晚，而且查文斌三天两头不在家，这死人的生意可不能提前预定，所以钭庆利在周围三县两省的山区交汇地带还是有一定知名度的。 皮鞋，卡其色长裤，白衬衫，手里夹着一公文包，还有一个在那年代非常时髦的拉杆箱，这就是他常年的行头。因为他家不种地，所以他也没有个农忙农闲时节，四张嘴都指着他那箱子一开，所以钭庆利更多的时间是在各地游走招揽生意。 此人的本事如何，恐怕谁也说不好，要说不懂吧，就他画的那符查文斌也表示有几张是管用的，要说懂吧，他给人瞧的阴宅阳宅几乎没发过家。用现在的话讲，此人更加接近一江湖骗子。 那骗子是如何跟这本名为《最后一个道士》的书挂上钩的呢？那是因为他赚的是死人钱。 年轻的时候，这钭庆利主要是靠香火钱为生，到了上世纪九十年代之后，家里的孩子都大了，他也得想办法赚更多的钱来养活一家老小，于是便咬牙东拼西凑的在镇上开了一家殡葬用品店。 这有人来买东西的时候，他便推销自己是个道士，这样就能顺利接到道场做；有人来请他做道场的时候呢，他又推销店里的货，这样做生意可谓是一举两得，他那小日子还逐渐好了起来。 和往常一样，眯着眼睛听着收音机的他翘着二郎腿守着铺子，这铺子可不像卖百货的，几天难得会有一个客人上门，毕竟这死人不是天天有的，大多数时间他都这般打发度日。 那天下着毛毛细雨，天色阴沉的很，几乎到了不开灯都看不清的地步。街上的行人来去匆匆，正是午饭时间的钭庆利打开一个大号搪瓷茶缸，茶缸里头装的是老婆早上给他准备的午饭：咸菜白米饭。 钭庆利看了那吃了半辈子的同一种饭菜不住的摇摇头，最近有半个月没赶过道场了，天天吃这咸菜白米饭，肠子里的油都要给刮没了。他也只好幻想着这茶缸装的是大块红烧rou，低头扒拉了几口之后门外响了一个低低的声音：“老板，店里有叠好的元宝卖吗？” 抬头一看，店门口沾着一个人，头戴着斗笠，身上穿着一身蓑衣，脚上是常见的解放鞋，裤腿也是卷起来的，这装扮一看就是庄稼人。 钭庆利见有生意马上放下碗筷道：“有的，有的，还有其他的香烛，被子……”他指着里面堆得的货物滔滔不绝的推荐起来了，销售要讲究一个捆绑销售，这是他能赚钱的不二法则。 “那你给我配吧，人家怎样的，我也要怎样的。”门口的人依旧不进来，只是站在毛毛细雨中。 钭庆利赶紧起身给他拿货，才拿了一点又转过身来问：“敢问你这东西是拿给谁用的，不同的地方要的东西是不同的。” “哦”门外那人的头依旧被斗笠盖着，“是给我家一个亲戚用的，他去世了。” 钭庆利一听，这是桩不错的买卖，热情地问道：“男的还是女的，多大年纪，身材啥的知道不？要准备寿衣的。” “跟我身材差不多，男的，三十二岁。”门外的声音幽幽飘了进来。 钭庆利眼珠子一转立刻说道：“啊？这么年轻啊，那肯定舍不得走的，年轻人去世一般都会比较凶的，得找人看看，做场法事，否则将来可能会对家里不利……”这一通台词他是再熟悉不过了，滔滔不绝的念完那人却还在门口站着，只是不吭声。