第78节
“大夏侯学”强调学以致用，积极进取入世，关心国事民生，偏重于探索经书中的微言大义。 夏侯胜经常聚生讲学，建学馆，广延学子，成为一代名师，上官太后六岁嫁入皇家时，因为年幼，霍光请夏侯胜为上官太后讲经，为太后师。 夏侯胜劝谏过昭帝，被昭帝厌弃打入诏狱，长安儒生们跪在长安街上求圣恩，朝臣们也上谏求情，夏侯胜关了一年多才出了狱。 昭帝暴毙未央宫，霍光立昌邑王，夏侯胜又从天气异象中推算出昌邑王将要被废。 夏侯胜拦在昌邑王刘贺的车前警告说：“久旱不雨，阴云密布，有人谋反，陛下不要再出去玩乐了。” 此言吓得霍光一党以为密谋废帝之事被泄露出去，后来才知道夏侯胜是从经书记载中推演出来。 宣帝即位便非常重视经术，重用通晓经术之士。夏侯胜被升为长信少府，每有大事，刘病己必招他直言。 可惜如今夏侯胜已经告老，不能来讲经了。 但还有一个萧望之，萧望之起初学习《齐诗》，师事后仓达十年。后来到了长安还向夏侯胜求教过《论语》、《礼服》。 萧望之也是博学之士，但又与夏侯胜略有不同，夏侯胜讲究微言大义，而萧望之喜欢以古证今，强调以史为鉴，吸取治国之经验。 但两人又都喜欢从阴阳、灾异、天人感应上来引经据典，议论政治。 萧望之也曾从天降冰雹之事上奏刘病己，说霍家当被驱逐出朝廷，此言甚合刘病己的心意。 今日的经筵上，有萧望之这位大儒在，又有五经博士官，太子太傅和少傅，百官们能不沸腾吗？ 刘病己本来打算让萧望之主持，但看到萧望之已经迫不及待要参与辩论的样子，忍俊不禁道：“罢了，还是朕来主持吧。” “奭儿，因你年幼，所以未曾听过博士官讲经。今日经筵乃是经学之盛宴，你当好好体会。” 刘奭睁大双眼，认真地点头。虽然博士官们所说的话他大都听不太懂，但是太子依旧静静地坐在一旁倾听。 赵义在殿外，和于永遥遥相对，互相对视一番，便装作不认识一般扭开脸去。 于永和他父亲一般，不太喜欢这个大姐夫。于廷尉是因为打听了女儿和赵义的旧事，觉得赵义对女儿不好，秩级又太低，有些不配。 于永却是觉得赵义没有什么主见，又不怎么能喝酒，不够血性，唯一能看入眼的一件事，便是砍了张博，却又惹得身陷诏狱，差点被张家的人毒死。 没什么用，这一点是于家父子两对于赵义的判断，虽然出发点不同，但殊途同归。 赵义想讨好于家父子，却也看出人家并不怎么瞧得上他，更担心他们将来认了林氏去，将林氏转嫁他人。 虽然林氏怀孕，好像暂时躲过一劫，但赵义还是梗着难受，内心又不愿于家小瞧了自己。因这点子心思，在于家父子面前，更显得别别扭扭，施展不开了。 于永是不爱读书的，也并未从父亲那里学到一点半点律令，只继承了父亲的酒量，本打算祭陵完，就赶紧回家陪母亲过正旦的，不料皇帝又增加了个经筵，甚是无趣。 赵义却是个儒生，听说殿内在辩经，立即两眼发光，抓耳挠腮的想挤进去听听，却又找不着法子。 这看在于永眼里，又有了个酸儒之嫌。 可惜许嘉在殿内陪着许广汉，若不然还可以一起喝酒，于永有些埋怨。 林天远远见到赵义如此，思付片刻，过来笑道：“姑父，您可以入殿问难，不就顺利成章地留在殿内听经了么？” 问难，即发问，赵义的水准也许不能讲经，但可以以问难为由，提几个问题，便顺水推舟留在殿内了。 “你倒是机灵。”赵义卷起自己的席子，准备进殿给大儒们贡献一张席子。 林天也回去卷了席子，跟着姑父混了进去。 于永看着这两个人，嘴角掀了掀，犹豫了一阵，拍了一下大腿，也卷了席子入了殿。 很快赵义的席子便交了出去，和林天挤在一张席上。 于永大剌剌地坐在于廷尉的旁边，对着许嘉挤了挤眼睛，过了一阵子便打起瞌睡来。 刘病己坐在高位上，瞧见林天也进来了，不由得想起那日在宣室，林天将严祭酒问倒的事来。 “哈哈。”，刘病己不由得乐了，又看了看一脸严肃的严祭酒，严祭酒责无旁贷地代表的是《春秋》一经。 “父皇，您在笑什么？”，刘奭见众儒都在忙着论经，没有人再关注自己，便仰着小脑袋询问父亲为何发笑。 刘病己对刘奭在朝会上的表现很满意，便将宣室那日的争论大致给刘奭说了一遍。刘奭看了看林天，笑道：“父皇，儿子想起来了，这是八月节和那个很美的小娘子在一起的郎君，竟然这么有趣。” “是啊，你meimei还说等到皇后册封之后，将小娘子请入宫内玩耍呢。”，刘病己摸了摸刘奭的小脑袋道：“再等等吧。” 刘奭的眼睛一亮，父皇是告诉自己，张婕妤是不会被立为皇后吗？ 自从听了严祭酒论皇家亲情之后，他一直害怕张婕妤会被立为皇后，张婕妤不喜欢太子，一向表现的很明显。 长得很像父皇的二弟刘钦，本就处处比他优秀，有了生母张婕妤的支撑，父皇会不会认为自己不适合做太子，让刘钦做太子呢。 刘奭虽然学了《孝经》，要处处忍让，要让父亲高兴，但是他小小的心里，希望父亲能够一直亲近和重视他。 今日刘病己的一番话，打消了他的疑虑。刘奭很高兴，觉得自个一定能够和父亲一起完成那个盟誓。 他仰着小脑袋道：“谢谢父皇。” 父亲还是爱着自己的，父亲喜欢的几个婕妤里面，张婕妤最得宠，背后的势力也最强大，张家又对父亲有恩。 刘奭开始懂了，父亲这样做是抑制了喜好，来成全他。 刘病己低下头，看着太子那双亮晶晶的眼睛，那里面装着的是满满的孺慕之情。年轻的皇帝心中荡起一片柔情，许平君也经常这样仰望着自己。 皇帝父子二人情意相通，一旁的儒生们争论的热火朝天。 几个儒士身下的席子堆得越来越高，尤其是萧望之，身下已经有了几十张席子，说到得意之处，眉飞色舞，还不时摸摸自己的八字胡。 严彭祖则比较务实，他算了一番，今日的魁首必然是萧望之，但萧望之在任上，不必在意，那么他要做的便是击败疏家叔侄之中的一个。 疏受是太子太傅，教授的是《孝经》，疏广是太子少傅，精通《春秋》、《论语》。严彭祖打算击败叔叔疏受，将疏广让给萧望之收拾。 严彭祖先将《春秋》这一经问难的儒生处理完毕，身下的席子也堆了不少，接下来，他向疏受提出了挑战。 询问的是舜感化父亲、后母和异母弟弟象的故事。 这个故事刘奭知道，便支了耳朵在听，疏受每每教导太子，必说圣君以孝感化众人。但严彭祖这次问的问题却以《论语》中的句子来问难。 ““或曰:“以德报怨,何如”子曰:“何以报德？以直报怨，以德报德。”，不知先生该如何解释。”，严彭祖虚心地问疏受。 疏受没料到，严彭祖一大把年纪了，居然会问出这样的问题，揪着胡子答不出来。 若说孔子说的不对，那还做什么儒生，若是说孔子说的对，那舜又算怎么回事？ 刘奭也在一旁睁大了眼睛，他第一次意识到，原来以师为尊并不一定是对的。 太子太傅被问倒了。 太子少傅想替叔叔挽回面子，却被萧望之问倒。 疏家叔侄二人阵亡。 刘病己却并不以为意，这次经筵的目的本就是为了寻找新的太子之师。 疏家叔侄二人将刘奭教的一心想做圣君，这一点让刘病己很不愉快，只是为了太子的名声，刘病己不可能立即将疏家叔侄二人的太傅少傅之名免去。 “子房，你不来问难一番？”，看着静静地坐在一侧倾听的赵兴，刘病己突然起了兴趣，想让赵兴参与进来。 那日宣室内林天和严彭祖之间的辩论让帝王生了疑心，赵家和严家之间的纠葛，弘恭已经查的清楚。 “严祭酒和几位博士官都在太学教授过你，子房有何疑问都可以在此一提。” ☆、第98章 新秀 赵义见皇帝如此看重大郎，心尖尖都飞了起来，他觉得皇帝真的就是皇帝，能够在众人之中发现自家大郎的好来，是个识货的。 但下一刻，他又有些担心一向温文的大郎，能不能撑的住这样的场面。 赵兴面上并无波澜，对着皇帝施了一礼道：“陛下，臣的确心中怀有疑问，想请教大儒。” “子房说来听听。” “臣不知胡、戎、羌等异族究竟与华有何不同？” 刘病己的眼睛眯了一眯，这个问题看起来简单，却不易有个完美的答案。 诸儒士均觉得简单，各有所答，有说居住的地区不同，有说信奉传承不同，有说人种不同。 但相互之间又会发现矛盾之处。比如说武帝时期，投降大汉搬迁到了长安城的那些匈奴人，虽然换了地方，但他们还是匈奴人。 血脉传承这回事也真不好说，深受武帝喜欢的匈奴小王子，改名为金日禅，对大汉皇帝忠心不二，众人早已将他视为大汉之人。 已经没有人想起问出这个问题的赵兴了，众人开始了长篇大论、引经据典的辩驳。 赵兴依旧静静地坐在那里，倾听每一个人的发言，就如同依旧身在太学，聆听大儒讲经。 自从和娇娥在书房一叙之后，赵兴便开始积极着手准备策论，希望能够得到萧望之和冯世奉的点拨。 但萧望之是一代大儒，脾气又及其古怪，不喜欢旁人攀附。虽然萧望之很喜欢赵兴，为他求情，又想将他收在郡中任职，但并不代表萧望之就会乐意接见赵兴。 冯世奉是上党人，祖上在秦国是有名的大将，冯大人通晓兵法，曾经随军攻打过匈奴，当众臣都为没有合适的人选出使西域时，是前将军韩增举荐了他，皇上也觉得这个人是这次出使最佳的选择。 对这样的人物赵兴并不敢贸然相问，每每遇见，便以弟子之礼对待冯大人，只求先让对方有些好感，在日后的出使行程中好密切来往。 今日皇帝递过来的机会非常之好，赵义整理了思绪，决定问一个让萧望之和冯世奉都有兴趣往下琢磨的问题，这样再次请教时便留有了余地。 这是属于赵兴独有的聪慧。 萧望之和冯世奉起初的确轻视了这个简单的问题，待到众位儒士脱口而出答案，又相互诘难之时，这两位大人方开始仔细琢磨了起来。 越琢磨越不好回答。 而赵兴还有第二个问题等着他们，“臣还有一个困惑，那便是如何由不同而到同。” 这个问题就牵涉到赵兴身上的使命了，赵兴究竟是去做简简单单的互市，还是这只是皇上雄才伟略之中的一部分？ 赵兴起初便是忽略了这一点，按照自己理解的使命在重重重压之下，努力寻找着前辈留下来的点滴记载，想完成使命活着回来。 娇娥的建议让赵兴看到了思考的局限所在，他只是皇帝的鹰犬，那么出色的鹰犬在这次行动中该做什么呢？ 一向只知埋头治学的少年郎君，被逼迫着认清了现状，而古力对他的情谊只是这些现状之上的点缀，如同一朵花，区别是开在荒山还是在大漠之中。 既然是一朵花，那么自然有败的一日。 这一日目前是由古力的野心与现实之间的匹配来决定的。 赵兴也是个男人，他受够了种种无奈和妥协，他也有着自己的野心，希望能够更多主宰自己的命运。 萧望之最终给出了答案：“按《左传》记载，戎人自认为诸戎饮食衣服不与华同。” 这个答案初听起来也是经不起推敲的，但互市的范围也不过是饮食衣服了。 刘病己听出了赵兴两个问题的用意，笑着道：“子房的这两个问题的确难以回答，包含甚广，不如由萧大儒日后专门就此讲一次经。”