第52章 无上瑜伽，扫地老僧

    纪宁盘膝坐在了千手观音像下，微妙灵觉舒展开来，将五百罗汉的奇姿妙态、繁杂手印全部映入脑海，无一遗漏，无分先后，亦无分主次。

    这五百罗汉像乃是依照古天竺高僧鸠摩罗什亲绘手本所制，殊为难得。

    鸠摩罗什年少精进，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如。

    这位天竺高僧在中土传法译经十七年，总计翻译经书上百部、四五百卷，堪称是中国佛教八宗之祖。

    令人可惜的是，鸠摩罗什在中土只传佛法，译经书，却从不传武功。

    但是这大石寺的五百罗汉，却是唯一例外，只因要绘画五百个姿势各异且暗涵不同佛法韵味的塑像，一般的僧人殚精竭虑也弄不出来，唯有鸠摩罗什这等武学通达天人，精通肢体动作艺术的高僧才有可能完成。

    也正因如此，五百罗汉的肢体动作也反过来容纳了鸠摩罗什的至高瑜伽造诣。

    似鸠摩罗什这等大智慧的圣者，佛法、武学与平日一举一动、一言一语早已融为一体，无论是翻译经书，还是绘画雕塑，都即蕴涵佛法，也蕴含武功。

    后人从他翻译的无数经书中找出武学道理或许难之又难，可从他屈指可数的绘画、雕塑中悟出武学精髓却是极有可能。

    现如今的中土佛门诸宗，越是传承悠久，受道门的影响就越严重，传承的武功名虽佛法禅功，实则是道门玄功。

    这些经过移花接木的功夫，对于纪宁来说并没有太大借鉴意义，反而是原汁原味儿的天竺武学，更能让他真正体悟佛门正宗武学的精髓。

    天竺的内功修练体系，基础在于“气、脉、轮”，即为五气、三脉、七轮。

    五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。

    三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。

    左、右二脉均起自宫，与中脉平行，贯通七轮。

    七轮等若中土的窍xue，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会。

    此间说来繁复，实则与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。

    天竺正宗内功，便是循序渐进的通过修炼“气、脉、轮”，而把生命的潜力发挥出来，梵我合一，夺天地之造化，秘不可测。

    至于如何修炼“气、脉、轮”，激发生命潜力，主流正宗便是瑜伽术，心法则是“梵我合一”，亦或“佛即是心”。

    所谓“梵”，万物有一个最高的本体——梵，其实跟道家的“天道”一个概念，梵我合一即天人合一。

    具体而言，又可以细分为“身、口、意”三密修法，手印为“身印”的重中之重，通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的“气、脉、轮”为纬。

    身等于口，口等于意，意等于身，名虽分三，实为一如。万不可得其身而失其口，取其意而弃其身，而要实践与思维并重，身体与心灵相辅相成。

    言而总之，人的rou身乃渡世的宝筏，内中蕴含天地之秘，佛家诸多瑜伽心法、真言手印，正是通过三密，借由人体瑜伽之术，明心见性，激发生命潜能与智慧，而与宇宙沟通，达致天人合一之境，即身成佛。

    当然，依三密瑜伽修行者众，而真正能够与宇宙沟通，乃至天人合一者少之又少，绝大多数人只能止步于明心见性，开启生命潜能与智慧罢了！

    即使如此，也没人能否认佛法是人类探索生命存在之意义，追求天道永恒的康庄大道之一，足可与道、魔两宗并列为人类最高智慧结晶。

    月色倾斜，洗涤身心。

    有意无意间，纪宁进入天人交感的妙境，思维念头运转的速度，顿时成几何倍增，在精神感应将五百罗汉的奇形异状纳入脑海的第一时间，便将其中所蕴含的奥秘剥离存储下来。

    这五百尊罗汉执掌，有十多个是多手罗汉，瑜伽姿势及印结达五六百种之多，无一相同，繁杂无比。

    对纪宁来说，天竺瑜伽术中精简神奇如少林《易筋经》者，或许更易入口消化，却又远不如这包罗万象的五百尊罗汉塑像更有嚼劲，更能触发灵感。

    这五百罗汉所蕴的无上瑜伽，并非是在“五气三脉七轮”体系上由浅入深，循序渐进的修炼法门，而是类似于《长生诀》一般，高屋建瓴，直抒“内则贯身心，外则通宇宙”的无上瑜伽奥秘。

    不知不觉间，纪宁深深沉入无上瑜伽的世界，身心归一，天人恍惚。

    时间如白驹过隙，眨眼已是夜尽天明，朝阳暖辉洋洋洒洒。

    透窗斜射的金芒游走到脸上的那一瞬，纪宁倏地醒来，但觉精气神愈发温润混沌，灵机隐隐，似静还动，当即起身走出了罗汉堂。

    在朝阳映照下，师妃暄玉容泛光，宛如罗汉堂之中的观音大士降临，她轻启红唇，道“佛法无边，普度众生。不知真人可有所悟？”

    纪宁停下了脚步，笑着说道“苦海无边，人贵自渡。”

    这时，一阵“沙沙”的响声从罗汉堂传来。

    漫天阳光下，只见一位佝偻背脊的灰袍老僧正专心一志的在打扫庭园。

    老僧须眉俱白，面相庄严中透出祥和之气，双目半开半闭，眼神内敛，鼻梁比一般人至少长上寸许，清奇独特。

    纪宁微微一笑，道“大师早安！”

    老僧背脊猛地挺直，立时变得雄伟挺拔，再没有丝毫龙钟老态，却不转过身来，不愠不火，慢条斯理地说道“时候不早啦！施主勿怪老衲惊扰。”

    这时，纪宁耳鼓忽地传来“哄”的一声，整条脊椎督脉像随着喝音振动起来似的，极为受用，感觉怪异无伦。

    纪宁叹道“好一个大金刚轮印。大师如何称呼？”

    老僧说道“老衲真言。施主与佛有缘，与其言有缘。今早老衲来此打扫，见施主在罗汉佛间闭目禅坐，两手天然结出种种印结，最后归于施无畏印，令老衲有悟于心，老衲尚未多谢施主。”

    纪宁从容笑道“大师说话暗含禅机，佛是觉者，我虽对释迦牟尼心存敬意，但是对宗教却从来没有什么好感。

    无论佛教、道教，都不过是一帮既愚人又愚己的弄权者组成的势力，凭借特意灌水、篡改的道法、佛法经典来宣传教义，吸引信众，聚众成事。

    值此乱世，当用重典，抓一批，关一批，杀一批。”

    “阿弥陀佛。”真言双手合十，宣了一声佛号，沉默不语。

    修道与信道、修佛与信佛，一字之差，实则天壤之别。

    修道、修佛，只是认同道、佛文化流派的宇宙观、人生观，并借此踏入修行之路，追寻宇宙生命的真谛，窥测永恒。

    而信道拜神、信佛许愿，则是凡夫俗子的空虚迷茫时的精神寄托，往往遭人愚弄、丧失思想而不自知，变成了道奴、佛奴。

    事实上，世上大多修行有成者皆明此理，只是为了宗教发展计，而口不应心罢了。