第十三章 晚宴前夕
王杰穿上礼服坐着步辇往麟德殿去的时候就在想，果然无论哪个时空，z国人真是一向能把丧事办成喜事。 烈昭公主的死似乎成了一个契机。 麟德殿在大明宫西北部，出了山池院所在的太极宫还要走好一会儿才到。 此时暮色西陲，太阳落下去的那半边天空隐隐闪现出星光来。王杰深深地吸了一口气，内心涌出难以言喻的情绪。 这是他穿越以来第一次走出山池院。 王杰坐在虎爪楠木座上，恍然间眼前又浮现出父母和女友的面容来，他轻轻地摇了摇头，觉得眼前所见似乎带着一丝不真实的荒谬。 他原来时空的历史知识告诉他，麟德殿所在的大明宫应该于晚唐就毁于沙陀军、李茂贞和朱温之手，这个朝代明显在唐代之后，绝不可能住到李唐皇室所住的宫殿。 而他此刻放眼眺望，却能隐隐看到远处宏伟建筑的轮廓，这一切显得如此真实，似乎他原来脑中的那些历史常识才是荒诞不经、应该被否定的。 步辇走得虽不快但是非常平稳，很快到了麟德殿中殿左边的方亭，王杰下了步辇，自有人带抬步辇的内侍去耳房修整。 这时有不知是礼部官员还是宫人上前问询，获知是四皇子后，又有宫人出来引王杰和徐宁进殿中。 自方亭向内侧架有飞楼通向中殿的上层，这样宏伟的复合建筑群还是挺让王杰惊讶的。 王杰来得正是时候，一到中殿上层，就见到和自己穿着一样规制礼服的两位皇子已经到了，正坐在那儿一边喝茶，一边有一句没一句地聊天。 两人听见宫人的通传声，一时间都站起来，三人互相行了平礼，又各自落座，早有宫人端了茶盅来放在王杰旁边。 从礼服的规制以及已知年龄来看，另二人明显是二皇子安文，和三皇子安庆了。 以现代人的标准来看，安文和安庆还属于孩童。 在王杰眼里也是如此，所以他决定沉默是金，在徐宁面前他可以展现自己的学识，可在别人面前，他并不想展现自己不符合年龄的思想。 毕竟，四皇子还没入学呢。 安文先问候了一声，“四弟身体可大好了？” “已经好了。” 安庆接了一句，“夏至三庚数头伏，四弟可要注意保养。” “谢谢三哥关心。” 两人作兄长的问候尽到了，就自顾自地聊起天来，没再和王杰说话。王杰乐得如此，他和这两个哥哥都没什么共同话题，又怕一开口就暴露引起二人的警觉或怀疑，这样正好能闭口不言。 王杰端起搁在一旁的茶盅来，掀开盖子呷了一口，惊讶地发现那茶盅里面盛的并不是热茶，而是冰凉的蜜水，他不自觉地“咦”了一声，引得安庆转过头，注意到他的诧异，他笑了起来，“四弟恐怕是头一次喝这冰镇珍珠汁。” 安庆笑了几下，怕王杰误会自己是在嘲笑他，赶紧向王杰解释道，“此物取洮水冬日所结小冰，盛夏以蜜水调之，加珍珠粉而成。四弟年纪尚小，尚食局恐怕不敢呈此冰饮。” 说话间，又听见屋顶上有如同泉水流动一般的声音，四周窗户洞开，檐下飞洒出帘注来，凉风猎猎，十分凉爽怡人，把屋外的暑热彻底隔绝。 王杰还以为是突然下雨了，不自觉地往窗外看去，安文见状解释道，“‘累累如贯珠，霏微如雨露’，此为拂菻国所传之巧密，引水潜流，上遍屋宇，悬波如瀑，激气成风。如此机窍，所知者甚少。四弟久居山池院，恐怕未曾得见。” 王杰在心里感慨这统治阶级无论什么时空都能过得很好啊，“山池院竟无这般精妙机关。” 安庆接而道，“此为唐玄宗时所造，花费甚巨，宫内也只有麟德殿可见‘洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行’之景。” “原来如此。”王杰点头致谢两位兄长的耐心解释，低头细品古代冰饮。 此时，安文却道，“据说拂菻国信奉景教，也曾对抗过木速蛮军。据说臧尔溯的祖辈就是被拂菻国军队打败，逃亡到华傲成为游牧首领的。”他一边说一边看向王杰这边，“我尝读景教的《志玄安乐经》，其曰‘无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净’，与老子‘清净无为’的思想颇有异曲同工之妙。” 安庆笑道，“道教经法教义博大精深，盛唐之时景教东来，本就寓意老子之教再兴。” 王杰不接这两位兄长的话茬，他见过穆翰德之后明确了一个很重要的道理，就是千万不能用现代人的宗教观念来衡量古代封建社会。 比如安文和安庆，虽然在谈论景教，但是话锋往往在话尾一转，转成道教是众望所归。 这可不是因为他们多信奉道教，而是道教是东郡国教。 如果否定了道教，就很容易被抓住把柄，认为是否定东郡政权。 王杰在没弄清楚这个时代对于异教徒的容忍度之前，决定轻易不臧否任何宗教。 安文再说了几句道教的道义之后，话锋再次一转，“听说四弟日前曾面召一名木速蛮奴入山池院中问话，不知所为何事？” 王杰心想，果然。 不过王杰才不怕，这件事并不是他的把柄，因为他相信徐宁不会做出犯大忌的事情来。再说了，别管穆翰德是什么宗教，变成宫奴就是东郡籍信奉道教的人了。 于是王杰答道，“我只是好奇，这大食教究竟有何威力，竟能使臧尔溯一个外来之徒一统格尔棋草原。” 安庆道，“宫奴经训育，皆信奉道教，四弟恐怕是多此一举。” 安文笑眯眯的，还要再说些什么，只听得外面宫人高声通传，“太子驾到！” —————————————————— —————————————————— “冰镇珍珠汁”的做法出自金人元好问《续夷坚志》。 唐代大明宫麟德殿毁于唐僖宗光启年间，东郡年号是光启，所以这是一个梗。 拂菻国就是东罗马帝国，当时的情况是，东罗马帝国对阵萨珊王朝，然后阿拉伯军队征服了萨珊王朝后，立刻和东罗马帝国军队对上了。那个时候应该是公元629年，臧尔溯的先祖被东罗马帝国军队打败，逃到华傲边境成为游牧小国的一个首领。（修正设定）然后慢慢扩大占领区，直到臧尔溯这一辈才统一格尔棋。 拂菻粟特语作fro，并不是单指东罗马帝国，因为唐朝的时候，阿拉伯势力逐渐征服拜占庭领土，安史之乱之后，唐朝和东罗马帝国那片区域的联系是切断的，再加上后面唐武宗禁教，所以唐以后拂菻就说不清是不是东罗马帝国了。 宋的时候拂菻是指小亚细亚地区，到明朝就说不清到底是东罗马帝国还是小亚细亚了， 东罗马帝国信仰东正教，我这篇文里的景教，就是传入唐代的基督教，属于聂斯脱里派，叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428431创立，就是东正教分裂出来的一个教派。 所以安文说东罗马帝国信景教是不对的，景教其实在东罗马帝国被视为异端，成立独立教派后逃到唐代长安传教的。 景教还不错，景教教徒伊斯协助郭子仪平定安史之乱的。 景教在中国的传播是经过中国化的，安文说的《志玄安乐经》是严格按照《中庸》的格式编写的，受中国佛教和道教影响很深，其中很多教义都和道教和佛教很像。 “洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。”出自白居易《香炉峰下新卜山居，草堂初成，偶题东壁》 唐玄宗造的有这个机关的建筑是唐宫凉殿，不是麟德殿。这座凉殿应该是座部分露天的建筑，在殿顶的后坡上，其中央部分开空如“天窗”，以便水车的上端可以容纳其中。相应地，正对其下的殿内地面上也要开一方水池，溪河奔流其下，一座大水车顶天立地地矗立在池中，不停携水到高处，通过殿顶上方的“天窗”，将水倾入铺在殿顶的水渠里。水渠顺着殿顶的四边延伸，把水带到四个檐角，再从檐角两侧的成排出水口流下，形成殿角的水帘。 麟德殿是不露天的，所以文中这个装置应该是行不通的。 这个在古代属于奢侈享受了，元朝也有这种“自雨”装置的建筑，但是这种装置的引水渠分布在屋顶的四檐，很容易引出漏水浸坏屋顶等问题，所以很难推广的。