就 是这群少女。
书迷正在阅读：雪染尘【双性】、卖逼的美人、少年犯（双/n.p）、丧家之犬【双／N】、一号盲人按摩师、渣攻养成系统［总攻］、春满山寨、祸事成双（双性/生子/H/3P）、催眠人父（双性）、小美人的不幸遭遇
与貂蝉→→砍掉重练 ２。真恋姬→→曹cao线 ３。真恋姬→→刘备线 ４。真恋姬→→孙权线 ５。战极姬→→织田信长线 ６。战极姬→→大友宗麟线 各位读者大人，文章可以不用看，麻烦对上面的选项给点意见吧～～～～～～～ 我还蛮喜欢历史的，当初大学填志愿，其实很想填历史系，因为把历史人物 女性化并推倒才是我的本业啊！（有点快搞不清楚现实和虚拟的差别了） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－文章分隔线－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 所谓的神乐舞，是由数种要素彼此交织而成的歌舞，是一种专属于神那教巫 女的特殊舞蹈。 只要是宗教，必然有其信仰的神明。 在历史的演进中，最常引起战乱的理由即是神明──由于信仰不同或教义的 解释不同，而爆发战争。 教皇国对上蓝月王国──教义的解释不同。 教皇国对上神那教──信仰不同。 为了对抗教皇国发动圣战、剿灭异教徒的军队，神那教徒被迫起而反抗── 神乐舞是因为这种原因，从敬神的舞蹈慢慢转化为实战运用，然而，这原本就是 跳给神明欣赏的舞蹈，加上献舞的巫女通常是年轻巫女，所以舞蹈在适应实战的 同时，仍保留了相当部分的美感成分。 「仰赖神之奇迹」，这一句话并不是谎言，神乐舞既然是从敬神舞蹈中演化 而来，其意义就是以舞蹈借用神明之力，以此打倒敌人。 在古代，舞蹈乃是专属于神明的祈祷之舞，人们借着向神明祈祷，才能得到 奇迹之技巧。即使是在这种众神信仰的混战时代，其本质仍不会改变。 所以，只有以强烈信仰构筑祈祷的神乐舞，才有资格应用在借用神明力量的 场合上。 神那教斋宫巫女……即是在信仰的基础上，由信仰神那教的女性构成的巫女 组织，而且有着远胜于他人的忠诚度──在信仰神明这一点上，她们的意识极为 强烈。 在强大的信仰引导下，斋宫巫女夺回了京都，并再次建立起神那教的光辉。 ──推举修伊。爱尔萨德为当主。 弥生为了不被人把这件事拿来作为攻击的借口，不分昼夜，她都比任何人更 加努力，实际上，只要是为了斋宫的大局，她有时连自己身为人的感情都可以抛 弃。 这些努力使斋宫拥有目前的地位。 所以，她对神乐舞有种超乎想象的执着，不只展现在她个人的神乐舞，也能 在她指导神乐舞的时候察觉到。 弥生很清楚神那舞对于巫女究竟有多么重要──没有比神乐舞更适合重现神 之奇迹的方法了。 扩编巫女，则是她实现理想的方法。 ──以武力对抗武力。 因为那是救人、建立新时代的必要手段。 ──祈祷所有人都能幸福的作法，根本是令所有人陷入不幸的傲慢行径。 如果能利用力量来防止战争，那应该也是正义的一种形式。 见到那专注舞着雅乐旋律的身影，弥生的胸口不由得为之一紧。 （都是我的内心受到邪念迷惑……如果我能够更相信主人一点，就不会使主 人和小姐受到那种遭遇了……） 弥生心中的悔恨之念刺痛着她。 自己将刀刺进主人身体时的感触，血喷满脸庞的腥臭气味，到如果还鲜明地 留在身上每一处地方。 只要想到主人疯狂的一幕……她全身就会不断颤抖。 而且，小姐和主人会变成现在的关系，说到底自己当时的独占欲，也得负起 大部分的责任。 ──只是后悔也无济于事，现在的第一要务就是做好自己该做的事，为即将 来临的时刻做好准备。 她打从心底反复思考，并做出了抉择。 尽管那抉择非常危险，但她已经有了承受的觉悟。 为了保护重要的人…… 她之所以如此看重神乐舞，就是想把这种心情传达给斋宫的巫女。 只要怀抱坚定不移的信念，就能驱使神之奇迹。 ──「大叔只说这一句，听好了……只要是为了主子，你就会赌命战斗吧？ 就会不择手段展开行动吧？」 弥生没有挑选其它手段的打算。 她无法使所有人得到幸福，不，即使是神明也不可能。 但是……她希望巫女能得到幸福……藉由主人的拥抱得到幸福。 几千几万人为了一个价值观与目的，而不顾一切地奉献人生──弥生不想使 斋宫变成这副模样。 如果这种情况是成立在藉由他人的企图而统一起来的意志上，就没就比这更 可怕的事情了。 在这一点上，弥生是藉由契约，使自己避免过于理性，而将与自己年纪相差 不远的巫女当成道具使用。 由壬生忍军传回的消息得知，桂这次负责攻打的对象──大友家，已经聚集 了两支圣部队援军。既然大友军率军西进，必然是已经获得教皇允许，准备在小 谷城和一乘谷城，与神那教进行决战，并一举向西国的京都进军。 大友势对桂心。 圣部队对坂本凉华。 斋宫能运用的兵力本来就很有限，她们两人是否都能击败大军呢？ 「弥生，在小谷城的桂及坂本已经派人来求援……在这个紧要关头，将学生 拉来集训，真的好吗？」 「呵呵……穗乃香，你知道心为什么会求援吗？」 「什么为什么……教皇国两支圣部队，兵力十万，大友家兵力五万七千，合 计十五万七千，相反我军小谷城兵力二万，一乘谷城兵力二万六千，观音寺城三 万，总计只有七万六千，只有对方的一半，求援也是很正常吧？」 「不，事情没有这么简单……这么说吧，目前，即使将我们能够运用的兵力 全部带过去，至多只能增援五万，然而对方光是大友势一军，兵力就有五万七千 人啊！而圣部队每支也都各有五万人。」 「主人有没有击败十五万七千敌军的好计谋呢？」 「要是有的话，我早就率军过去支持了……因为我根本就没有询问主人是否 需要援军啊！」 「喂喂喂！这么大的事，你居然没有问主人……难道其中另有曲折？」 「你仔细想想看，心不是最会掌握战场局势吗？无论如何困难的局势，她都 能咬牙撑下去，或者带领全军安然撤退，否则也不会被称为「断后之心」……如 果需要援军，她一定在最初就求援，但一段时间过去了，若只是陷入苦战之中， 她怎么会派人来求援呢？」 「是啊……」 「也就是说──她要主人亲自去救援，可见她已经有十足的必胜把握了。」 「正是！」 「心最聪明的一点，是要主人亲自看见她立功，然后她会告诉大家，因为主 人亲自到了战场，才使得她能打赢这场仗！穗乃香，你还要多加学习喔，心啊… …她不只提高自己在主人心中的评价，也让主人在巫女们心中立下不可磨灭的印 象，更重要的，是让巫女们有独当一面的机会啊！心让主人亲眼目睹她的作战技 巧，却又告诉所有人，全是由于主人亲自到了战场，才有今天这场胜利……」 「所以，你打算先让桂面对两倍的敌人啰？」 「这不也挺好玩的吗？事事都要靠主人，这种心态怎么行呢？主人只有一个 人，无论主人到哪一个战场，都会使其它战场的巫女们士气减低，所以目前也不 是主人登场的时候啊……在这一个月内，你姑且先认为没有援军吧！」 「唉呀……这也真是……」 「现在照先前所预定的计划，把观音寺城的土方拉回来，由永仓带领观音寺 城的兵力，拖住圣部队的脚步，土方打防御战没有永仓那么行……通知归来的火 乃华，由她带领女仆队，威胁大友势的侧翼，至于你，还是一样负责集训的工作 吧！」 「遵命！」 「你不必担心小谷战场的事情……据我估计，集训大约得花上十天、半个月 的功夫，届时就能补充完毕女仆的数量，那时，就是主人率军增援，也就是将教 皇国逐出神那教领地的时候了。」 「是！」 在当上首席大御巫的两年间，弥生只学到了一件事。 ──博爱无法解救任何人。 人的双手很小，即使是主人，能够保护的对象也很有限，所以她必须先确保 眼前的幸福。 何况……她不想使自己变得过于理性，因为那会使人跳脱框架与限制，什么 乱七八糟的事情都做得出来。 那是她最为恐惧的。 巫女们为了斋宫而死，若是有必要，自己得不由分说地命令她们去死，却无 法与她们再见上一面──这种事情，她光是想象就无法忍受。 讲到巫女跟主人，以某种角度来说，可能比加上更为亲近吧。 那份羁绊是建立在无数的试炼上。 然而……力量是必要的。 如果遭受武力不合理的胁迫，那就只能以力量反击回去。 神明就是基于这一点，而赐予了每个人力量吧！ 弥生必须以战争，去遏止战争的发生。 虽然无奈，但她还是不得不将少女送到战场上。 所以，她希望能让少女们明白，拥有喜欢的对象，光是这样就会有什么不同。 如果幸福是必须伴随着某种程度的牺牲才能存在的话…… 那就是赋予了战斗的意义。 这也是被赋予力量之人的命运吧！ 只要能够喜欢上某个人，不管将来有什么样的敌人，或是会有什么痛苦的事 情在前方埋伏等待，弥生都觉得自己能够继续努力。 这种确实掌握住幸福的感觉……必然会告诉自己，该往哪条道路勇往直前。 当弥生契约之后，就不曾改变过这种想法。 然而……当其它少女也想契约时，她不只没有反对，而且还在背地里鼓动着。 如果那是她们自由意志下导出的结论，自己又有什么理由拒绝呢？ 她希望少女们能够自由地和主人契约……她希望，但并不会如宗教领袖般地 去洗脑她们。 如果她们愿意契约……因为对象是主人，所以做出这种事或那种事也没关系。 祈祷所有人都能幸福的作法是一种傲慢行径。 弥生是斋宫首席大御巫。 首先，她希望斋宫的巫女能得到幸福。 既然如此，她会相当看重神乐舞，也是理所当然之事。 因为神乐舞是祭神之舞，是表达内心的手段。 那也代表──没有一定程度的坚定信念，是绝对无法表现出来的。 在本质上，神乐舞其实就类似于祈祷，只不过以歌声、音乐、加上舞蹈的神 乐舞──具有更为纯粹的目的罢了。 至于为什么神乐舞通常是由巫女来跳……那也只是因为具有资质的对象以女 性居多，就比如阴阳道以男性为主，但能修练成功的女性也不是没有。 神道和阴阳道原本就是由祈神仪式演化而来，具有某种程度的共通性。 既然是以祈神为最初目的，神乐舞原本就没有固定的演出形式。 在斋宫当中，神乐舞分化为众多分流。 弥生一边看着礼丽绘的神乐舞，一边思索着。 现在的时间是盛夏，弥生穿着巫女服，同时cao作着六芒等级的高等结界，却 没刘出任何一滴汗。 她不只是斋宫保护礼丽绘的护卫，更身兼传授礼丽绘各种神乐舞技巧的师傅 一职，这是由于在斋宫巫女中，就属弥生最精通神乐舞。 她在十五岁时，就已经取得月夜野流的免许皆传资格，是月夜野流神乐舞的 最上段巫女。 不过，由于她的身分为斋宫首席大御巫，为了在各个场合妥善使用适合的神 乐舞，必须对各个流派深入了解。 基于这一点，神无月流弥生也相当熟悉，由她来指导礼丽绘是再适合不过。 即使月夜野流和神无月流有着一些差异，对于掌握了神乐舞精随的弥生来说， 倒也不是什么困难的事。 举例来说，有些神乐舞以乐器为主，并没有加入歌声；有些神乐舞则以歌声 为主，舞蹈的节奏是用来与之配合，因此就理论上而言，巫女只需要有一把神乐 铃或一根笛子，甚至任何乐器都不用，只要配合上歌声，也可以跳出神乐舞。 然而，这种具有特殊效果的神乐舞，通常是由数人互相搭配，在各自擅长的 领域中交织合奏，才能达到神乐舞所要求的灵力总量，这也代表着若是要以一人 之力表现出神乐舞，实际上很难做到。 气体、湿度、时间、磁场、空间等信息，这些种种环境变因，都会影响到巫 女的神乐舞。 毕竟，随着温度不同，音符在空气中的传导方式就会有所改变，音质也会相 对出现细微的差异，更不用说乐器的搭配和其它差异了。 若是想使用具有强大能力的神之奇迹，巫女在献上神乐舞时，就一定得掌握 所有细节才行。 除此之外，神乐舞之强弱与否，也与巫女本身灵力总量有相当关系，以多人 配合，也是因为能平均分摊灵力消耗的缘故，若是召唤六芒等级以上的结界，消 耗自然更加惊人。 所以，能够单独演绎出神乐舞地，只有在各方面能力都经过严格锻炼的上位 巫女而已。 这已经与能力无关，重点是在于能力的使用与结合──即「经验」的差别。 当然，结界即使不靠神乐舞，只凭自身灵力也可以强行使用，但灵力消耗会 相当快，而且也会失去神之奇迹赋予的特殊效果。 以神乐舞而言，传统配置至少都在五人以上，这是因为五的倍数，比较能引 发共鸣的力量，但要达到共鸣的话，必须要众人的意志统一，心无杂念才行。 若是以单独一人献出神乐舞，就没有统一意念的问题，如果奏出的音色也会 纯粹许多。 然而，那代表巫女至少要同时使用两种不同的乐器，并维持舞蹈的节拍不致 出错，还需要有强大的灵力才行。 月夜野流擅长的乐器是被称为「高丽笛」的横笛，但弥生是个特例，在进入 爱津学园后，她就能自在地使用所有乐器──而且是同时使用两种。 相对于月夜野流，神无月流则是着重于同时运用神乐铃与扇子，或许是由于 家系的缘故，神无月一脉在着名的巫女中占了相当数量。 使用两种乐器，需要极为杰出的音感，然而强调攻守一体的神无月流，着重 在攻守间的自由切换，这或许是因为这个家族的人常在御神乐中担任神乐主，需 要较为全面的能力吧！ 不过，神无月流也没有特别看重神乐铃与扇子，事实上，无论使用哪种乐器 都没关系，只要使用起来能互相搭配就可以了。 礼丽绘继承了神无月流的良好音感，自幼就展现了非凡的才能，能同时使用 神乐铃与扇子。 前面说过，就理论上而言，只要有一把神乐铃或一根笛子，就可以创造出御 神乐，不过也没规定非得只用一种乐器不可。 若是演奏出御神乐的同时，再加上祈神舞蹈，就是神乐舞了。 既然如此，礼丽绘作为献出神乐舞的巫女，挥舞着神乐铃及扇子，并以此加 以练习，其实也没什么好奇怪的。 在礼丽绘还小的时候，她就同时使用神乐铃及扇子，并能在三种节奏之中不 出任何差错。 当时所有人都认为她必能扛起斋宫御神乐的重任，礼丽绘为此也经过相当的 努力。 除了她使用的那把长得惊人的野太刀之外，看过她舞姿的人……就连精研此 道的巫女，也对她的舞姿感到入迷。 这真是一名为了神乐舞而降临的少女啊！ 但……也就仅仅如此而已。 在绚烂的光景底下，弥生清楚感觉到礼丽绘的神乐舞，存在着一些不安定的 部份。 单以舞姿来看，即使同样身为巫女，弥生也只能自叹不如，无论是谁都比不 上小姐吧！ （如果拿千早跟小姐比较……小姐绝对略胜一筹……） 果然是神那教主。神无月成实的女儿，神无月家的直系血脉啊！跟斋宫的巫 女比起来，完全不是同一个等级能够相比的。 顺带一提，千早的胸部是斋宫中最大的。 礼丽绘似乎比千早还更大一些。 （这实在是太恐怖了……不过对于继承了神无月之血的小姐来说，这也是理 所当然……） 弥生的耳朵微微颤动着，将每一个音符收入耳朵、品味、然后加以分析。 她脑中已经有个底了。 「神无月流。神无月礼丽绘，敬奉神明的镇魂之仪！」 刷的一声，原本持着神乐铃的手换成持扇，双手以相同的乐器，以两种不同 的节奏和鸣，踏出华丽的舞步向前迈进。 这代表要进入主旋律了！ 缠绕在礼丽绘身边的光芒增强不少。 正因礼丽绘如此努力，更令弥生感到心痛。 （小姐的舞姿胜过千早，胜过最强的千早……但……那是单单以舞姿而言… …） 若是以神乐舞来说，小姐还称不上及格，更遑论与千早相比。 不，单纯以「祈神」的神乐舞而言，礼丽绘甚至比不上爱津学园某些程度较 好的二年级学生。 只看舞姿的话，礼丽绘没有可以挑剔的地方，节拍也很完美。 但要称为神乐舞的话，是远远不够的。 因为缠绕在礼丽绘身上的，只是「光芒」，而不是「光衣」。 （……小姐仍然停顿在六年前的那时啊……） 正因为这个残酷的事实摆在眼前，弥生不得不放下繁杂的政务，跑来礼丽绘 所在的江户。 （小姐的舞姿是如此美丽，即使是神话中的天岩洞女……可能也比不上小姐 吧！但那舞姿……） 小姐的舞姿，表面是如此的耀眼。 看上去却又如此的脆弱。 彷佛只要一击就能轻易击垮似的──这是事实，礼丽绘全力施展的结界，捱 不了火乃华的一击。 几年的努力不懈，却换不到应有的进展，火乃华也束手无策，所以在暑假期 间才由弥生亲自指导，指导的内容大多以神无月流擅长的神乐铃为主，不过当中 也包括了使用兵器对打的格斗术，或者以提高集中力为主的精神锻炼。 毕竟弥生传授的神乐舞是综合性的。 由于巫女有很大机会上战场，所以弥生传授的神乐舞并非是被规则和定律限 制住的歌舞，而是由多种方面打下基础，并应用在神乐舞上面。 这么说起来，弥生自己也曾遇过像礼丽绘这样停滞不前的状态。 如果要问是从什么时候开始变化的话……大概就是契约之后吧！ 所谓的成长本来就是这样的东西，那并不是区分为一阶一阶的楼梯，而是连 绵不绝向上延伸的斜坡，尽管可以看得出和过去比较的结果，却看不见其中的过 程。 那时她感到相当焦急，帮不上主人的痛苦，拼命苦练却徒劳无功的现实，看 着深爱之人染上鲜血，令她不知道流下多少次悔恨的泪水。 然而……任何事情必然都有所谓的契机存在。 尤其是人们在经历了某种事实或体验之后，在能力方面就会产生急遽性的成 长。 弥生就是如此，千早也是如此。 所以，若说千早比礼丽绘强上许多的原因，就在于想法的改变。 也可以说，千早强大的原因，就在于她确立了自己的意识。 可是礼丽绘不一样。 （说起来，小姐和主人某些部分其实很像呢……） 「天才」──那是和平凡相对存在的概念。 「周遭的其它人」，这个名词就是为了这个概念而存在的，所有环境、人类， 不管是出于偶然或是必然，都为了让这个特别人物的人生能够传诵后世而奉献心 力，独一无二、具有绝对的特别性。 可是…… 「天才」这个概念──也代表着「她是特别的」这样的意义，那是一种孤立 与断绝的世界。 与修伊于幕后杀手时期，本质上有些不同。 但在「孤独」这一点上，无法否认是相同的。 礼丽绘从小就受到众人的期待，却也必须忍受期待带来的义务，那是互为表 里的。 虽然做出平常做不到的事，通常是这种人的专利──不过那也代表这种人必 须承受平常人不会感受到的负担。 这样的结果只有两种──做出符合「天才」的结果，或是就此退缩，反而比 起平常人更为不如。 礼丽绘集众人的期待于一身，那是无可避免之事。 所以她只能以响应期待的努力来完成自己的责任，她能做的──只有不断往 前而已，面对来自周遭的过剩期待，她没有拒绝的权力，也不能说办不到。 可是……礼丽绘并没有具备相对应的信念。 （……今天的修练也……） 对从幕后杀手时期就跟随修伊的弥生和千早来说，在杀人与被杀之间，她们 体会到信念究竟有多么重要，明白了和某个人身心相连的喜悦，感受到只有自己 被遗留下来的恐惧。 这也是弥生想传达给礼丽绘的意念……为了让自己能够理所当然地看待事情 并执行正确的步骤，礼丽绘非得修正自己的想法才行。 实际上，礼丽绘个方面的修练都已达到一个阶段，所以现在即使再怎么努力， 也是事倍功半，她欠的是一个「觉悟」，也可是说是要确立她自己的目的和意识。 身为位居高处的巫女，必须游刃有余地看待事物，有时甚至得不由分说地命 令他人去死……礼丽绘没有这种觉悟。 那就是存在于礼丽绘神乐舞中的「违和感」吧！ 礼丽绘很美丽，那是不变的事实。 然而，她的双眼染着些许混浊，真的只有些许而已─却已经足以说明一些事 情。 还是不行啊！──弥生这么想着。 小姐的动摇比想象中来得深。 时间虽然可以冲淡悲伤，却也有可能使悲伤更根深蒂固地附着。 正因为小姐的感情极为强烈──甚至还存在着某种程度的「独占欲」，所以， 为了扮演好自己的角色，小姐一直将自己的感情压抑在意识最深处──但她的自 尊不允许自己表现出动摇。 要是被人看见的话就糟了──尽管这样的意念不断在礼丽绘的心中角落提醒 着，然而她还是无法压抑住情感，舍弃爱津学园，而选择就读乔瓦攸斯学园。 世事就是存在着巧合，谁又猜得到因为教皇国不稳的举动，使修伊为了侦查， 也就读乔瓦攸斯学园呢？ 藉由苦练才好不容易压抑住的情感，又重新在她的内心活动起来，即使她动 用了自制心，却反而自己感到迷惘。 所以──那是无法演出神乐舞的。 因为神乐舞是内心的展现，身为最高位巫女的弥生，一眼就看穿了礼丽绘的 感情和问题所在。 弥生在心中苦笑，走到这一步，花了比自己预期还要更长的时间啊！ 她并不想祭出手段，可能的话，她想静静地守护小姐和主人，即使要花上几 年都没有关系。 阿洛在不久前这么说过： 「可是……感情其实有很多种形式，照目前的发展下去，她们之间要诞生纯 粹的感情几乎是不可能的。」 ──主人和小姐的关系，并不能用其它巫女的模式套用上去……如果继续这 样放着不管，小姐也「应该」会察觉到自己的感情……最重要的，顾虑到以后的 局势，如果不是小姐自愿的话就没有意义了。 当时弥生只能这么回答。 「应该」。 多么暧昧的表现方式。 正是这份轮廓不明确的暧昧凝聚成现在的礼丽绘，同时也为此感到痛苦。 弥生以为礼丽绘只要和修伊再度相会，就能整理好这份心情，但事实上并非 如此，某中像是漠然的不安与焦躁之物反而逐渐在小姐的心中滋长。 所以──礼丽绘欠缺了构成神乐舞的重要东西。 礼丽绘的舞蹈中带有微妙的冲突感──表现得相当规律，规律到没有一丝累 赘。 有缺陷和没有累赘是不同的。 那只是把音符和步伐表现出来，能够把复杂的节奏组合并完美无缺地献出， 那代表礼丽绘的确具有良好的资质。 不过，那根本不是神乐舞，只是单纯的音乐和舞步，没有任何感动人心的成 分，更遑论要感动神明，说到底，那只是声音和动作组合出来的杂物吧！ 所以──弥生才想守护小姐的感情。 她想让礼丽绘有所觉悟。 她的脑中闪过了千早的脸庞，千早许多不同时刻的表情逐渐浮现出来。 ──第一次和主人见面时的惊讶的脸。 ──第二次和主人见面时的下定决心的脸。 ──弥生提议夜袭时的困惑的脸。 ──和主人接吻后交织了欢喜和困惑的脸。 ──契约时洋溢着幸福的脸。 ──大阪夏之阵，牺牲自己突击敌本阵的脸。 还有…… 那张令弥生恐惧的脸──失去了某种决定性的东西后的崩坏笑容。 那正是千早为何强悍的原因。 人经历了某种事实或体验之后，在能力方面往往会急剧性地成长。 正因为曾一度寄予信任，产生的力量才会确实。 正因为曾一度遭受夺取，产生的力量才会爆发。 和最爱之人分离的人类，为了填补空虚的内心，会焦急地寻找替代品。 所以……这份空虚反而会迫出意想不到的力量。 弥生则是有所不同，她认为只要有了目标，该前进的方向就会明确。 她并不是为了主人而舞。 而是为了爱慕主人的自己而舞。 两者看似相同，其实却完全不同，这一点是她不断探索后才发现到的。 舞蹈不是为了任何人，而是为了自己，唯有如此，终有一天才能跳出神乐舞 ──弥生想让礼丽绘体会这个道理。 尽管她也可以让小姐循着千早的模式去做，但她打从心底不愿意选择这个方 法──即使这个方法是最为快速的。 否定之后是肯定。 绝望之后是希望。 因为如此，肯定才会变得更加肯定，感情也会变得更加牢不可破。 可是……这必须先尝过「绝望」的滋味才行。 ──看礼丽绘那副模样，似乎还被无聊的天真支配着……在她犹豫不决时， 难道不晓得有多少人又要被杀了吗？又有多少人要死了？弥生，如果你继续拖拖 拉拉的，大叔可要亲自动手喔！ 阿洛在来到江户时曾经这么说过，虽然他讲得像是在开玩笑一般……但从他 的眼神根本不存在笑意来看，他绝对是认真的。 道德观和伦理观乃是余裕下的产物。 只要被逼进绝望的状况，所有的价值观将成为无用之物，等到重新建立之后， 就能成就一个不被肤浅事物或感情弄得晕头转向的达观之人。 弥生也经历过绝望的滋味。 所以她更不想让礼丽绘重蹈覆辙，因为那实在是太痛苦了──被混乱的感情 支配的小姐，是不可能撑得过「绝望」的打击。 从大局的观点俯瞰一切事物──这本来就是余裕下的产物，说得明白一点， 即使如何忽视，无法用这个观点看待事物的人还是占大多数。 不过，问题在于小姐的身分……她如果还像普通人一样，没有该有的自觉， 那可就麻烦了。 这么说起来，主人也曾经要自己教导小姐政治及军事之类的技能，她学得很 快，甚至可以说有相当的才能。 可是小姐在学习时，总是对于攻击之类的手段有所顾忌，在修练神道及战斗 技巧食，她对于伤人这件事──尽管弥生是她再怎么挣扎也赢不了的高手──总 是表现出消极的态度。 这并不是有没有打中对手的问题。 弥生虽然不清楚礼丽绘究竟有没有意识到这一点，但她总是犹豫到底该不该 动手攻击或反抗──因为那有可能伤到人。 这就是小姐天真的地方。 即使是在爱津学园里，那些少女对于「破坏」他人这件事已经抱持了相当的 觉悟──大阪夏之阵，教皇国在大阪城做出的一切，一再提醒着她们。 争执到最后演变成伤人、杀人的结果，或者是作为夺取什么的手段而去伤人、 杀人，这些都不是什么太困难的事情，只要顺其自然就可以办得到。 然而……如果要以杀伤他人为目的进行修练的话，就必须做好觉悟。 尤其是斋宫的少女们，要使她们的想法转换成这个样子，本来就是一件极为 残酷的事。 可是……这些少女非但没有畏惧，反而持续地投入修练，并在修业完毕后作 为巫女加入战场，老实说，比起阴阳师，在前线和一揆众顶住教皇国攻势的，就 是这群少女。